任何地方任何裝置,讀您想讀。

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 第 12 頁


但是,那些旅行家們的記述也是以真實事實為依據的:他們描寫了在原始共產社會裡生活的人們的情況,他們在那些人身上發現了一些在我們的社會裡已經失去了的美德。在塔西佗和芬尼穆爾·庫波爾之間
作者:待考 / 頁數:(12 / 76)

但是,那些旅行家們的記述也是以真實事實為依據的:他們描寫了在原始共產社會裡生活的人們的情況,他們在那些人身上發現了一些在我們的社會裡已經失去了的美德。在塔西佗和芬尼穆爾·庫波爾之間,有什麼共同之點呢?然而在前者所描述的日爾曼人所具有的勇敢和忠於集體的美德,又在後者所描述的易洛魁人身上表現出來。因此,如果把十六世紀、十七世紀和十八世紀中的旅行家們看作是可憐的頭腦簡單的人,那是不正確的。他們的論斷,在這篇「論不平等」裡還可以見到,並且給這篇論文以某種程度的真實基礎。時尚書屋

在這些旅行家當中,提供最有趣的報導的都是些傳教士們,因為他們是最有文化修養的人,他們本沒有頌揚不懂基督教的野蠻人的必要,所以那些記述,更是真實可靠的了。時尚書屋
盧梭看過很多旅行家的記述,他曾讀過拉·洪坦男爵的「北美回憶錄」1703年。拉·洪坦是一位愛冒險的軍人,他厭倦了歐洲的生活,因而去和北美印第安人住在一起。是什麼原因使歐洲人腐化墮落的呢?時尚書屋
他寫道:「那是因為他們有了『你的』和『我的』之分,有了法律、審判官和教士……財產私有制……是歐洲人的社會混亂不安的唯一根源。」「回憶錄」第3卷
盧梭也看過神父狄戴爾特所著:「法蘭西人居住的安的列斯群島紀事」一書共2冊,1667年,他所有的關於加拉伊波人的知識,都是從這部書裡獲得的。不能肯定,盧梭是否讀過•巴神父的「美洲諸島的新旅行」共6冊,1722年。但是他讀過拉·宮達明的「南美旅行談」1745年,也看過「奉王命至厄瓜多爾旅行日誌」1751年。他對於「旅行紀事彙編」1746—1770年上的材料採用得特別多,這部龐大的彙編是在普勒弗斯特神父主持下出版的。時尚書屋
盧梭在本論文發表以後,還繼續不斷地在讀這部彙編。這一點,在1782年版的「論不平等」本裡就可以得到證明,因為在這一版本裡,盧梭又引用了一些新的參考材料,例如西班牙人柯勒阿的記述,這一記述是于1757年才在普勒弗斯特所主編的這部彙編裡發表出來的。時尚書屋
但盧梭最常閲讀的是畢豐的著作。畢豐是那個時代科學方面的最大的權威。盧梭曾讀過畢豐的「土地原理」和「關於人的博物學」1749年,他讀過「四足獸」的前幾卷。在本書的作者附註裡,差不多所有關於人和獸的解剖學上各種問題的探討,都是受了畢豐的影響。時尚書屋
特別是畢豐「關於人的博物學」一書中「人種的變異」一章,使他最感興趣,而這一章是根據旅行家們的許許多多記述寫成的。時尚書屋

最後,我還要附加一句,關於人的善良天性那種烏托邦式的描寫,在十八世紀中是很多的。在菲內龍寫的:「德勒馬克」裡,就已經可以讀到這一種描寫。德勒馬克這部小說,描寫的是貝底格人民富有詩意的生活,他們不知私有財產為何物,但他們卻享受着自由的樂趣第7卷末尾。盧梭是非常尊重菲內龍的,因為他熟悉菲內龍的作品。時尚書屋
「論文」的意義
但是這一切都不足以說明這篇論文的內容。盧梭很有系統地看過許多書。透過他這一論文的每一個句子,都可以看到他對其他作家的一些回憶,盧梭就在這些回憶中展開思想活動。他天才的特色之一就是在運用思想的時候總是針對著某一個人。時尚書屋
他引用洛克的話,是用來反駁霍布斯;反過來說,他引用霍布斯的話,也許是用來反駁洛克。所以我們可以找出許多可以互相對照的理論,在我們所加的注裡曾經指出了一些。但如果認為盧梭是在剽竊別人的著作,那是極端荒謬的。他在別處找到的所有的材料,都重新加以思考,把這些材料融會貫通變成自己的東西,終於完成了一部辯證法的傑作。時尚書屋
這裡有必要引證一大段恩格斯說過的話。恩格斯指出:「論不平等」和狄德羅的「•摩的侄兒」是十八世紀中辯證法的傑作「反杜林論」,法文譯本52頁,後來,恩格斯又把這個觀念加以申述同上書169頁
“……甚至盧梭的平等說……如沒有黑格爾的否定的否定盡接生婆之勞,恐也不能建立起來——而這還是黑格爾誕生之前二十多年的事。盧梭的學說遠沒有因這種作用而覺得可恥,它在自己最初的闡述中,可說是精采地顯示了自己的辯證的起源。人在自然的未開化的狀態中是平等的。由於盧梭已把語言的產生看成是對自然狀態的歪曲,所以他有充分的理由把同一物種範圍內動物的平等也加到動物——人的身上,……可是這些彼此平等的動物——人與其他動物相較有一種特長,即具有趨于完善和往前發展的能力,而這種能力也就成了不平等的原因。時尚書屋
這樣,盧梭就看到了不平等的產生是進步。可是這種進步包含着對抗,它同時又是退步。時尚書屋
‘後來的一切進步指脫離自然狀態而言只是個人完善化方向上的表面的進步,而實際上它們引向人類的沒落。……
冶金術和農業這兩種技術的發明,引起了這一巨大的變革”。把原始森林變為耕地,但同時由於私有制的確立而產生了貧困和奴隷。
『使人文明起來,而使人類沒落下去的東西,在詩人看來是金和銀,而在哲學家看來是鐵和穀物』。時尚書屋
“文明向前進一步,不平等也就向前進一步。隨文明一起產生的社會為自己建立的各種機構,轉變為同它們•來的使命相反的機構。時尚書屋


分享與評論