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論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 第 6 頁


愛彌爾所以學習一種手藝,是因為「我們已面臨危機而革命的時代即將到來」,任何社會地位都難免要發生動搖。這種見童教育是以這樣的原則為基礎的:應該發展兒童的個性,尊重自然給予兒童的善良的
作者:待考 / 頁數:(6 / 76)

愛彌爾所以學習一種手藝,是因為「我們已面臨危機而革命的時代即將到來」,任何社會地位都難免要發生動搖。這種見童教育是以這樣的原則為基礎的:應該發展兒童的個性,尊重自然給予兒童的善良的稟賦,使他遠離一切成見,遠離一切不是以理性為基礎的傳統;總之,應該把他培養成一個能夠獨立判斷的人。這在大革命的前夕是很重要的。時尚書屋

但是也許就是在「愛彌爾」一書中,盧梭思想上的矛盾和他的喜好空想的性格,表現得最為明顯。首先盧梭對於兒童教育在培養新人方面應有的作用的看法是烏托邦式的。因為由誰來培養新人呢?為使兒童教育具有一種革命意義,首先應該教育那些教育者。由此我們可以看出十八世紀哲學家們的唯心主義,他們以為思想支配世界,因而認為要改造社會,必須改造個人。時尚書屋
另一方面,盧梭所想培養的是什麼樣的人呢?是自然人呢?還是「社會契約論」中的公民呢?時尚書屋
「從造物者手中出來時,一切都是好的,到了人的手裡,一切都變質了」,這是「愛彌爾」一書開頭的兩句話。但是以後盧梭很快又肯定:「優良的社會制度是最善於改變人的本性的那種制度」。在這裡,我們認為盧梭是徘徊於兩者之間的,即:徘徊於資產階級的愛國主義與資產階級的個人主義之間,前者在雅各賓黨人的英勇的烏托邦主義中曾找到過最出色的表現,後者,則是為了發展以競爭為基礎的資本主義所必需的。我們可以說,在這裡盧梭深刻地表達了資產階級的基本傾向,這些矛盾的傾向是盧梭所不能超越的,因為要超越這些矛盾,只有近代的無產階級才有可能。時尚書屋
實際上,應當成為公民的愛彌爾,是與一切社會生活完全隔絶,在孤獨中成長起來,至少在他十五歲以前是那樣的。時尚書屋
這種反社會的傾向,後來竟被反動思想家所利用。現在資產階級仍然特別注意使兒童在不知社會生活的情形下來受教育。另一方面,盧梭為了想使愛彌爾不受一切成見的影響,竟不讓他知道人類的文化,而人類文化,乃是人們生活經驗的果實。愛彌爾直到十二歲都沒接觸過書本,而且只是從那時起人們才開始啟發他的智慧。時尚書屋
從各方面看,盧梭可以算得是兒童教育家的鼻祖,不過使用的所謂新方法,實際上是表明了資產階級文化的倒退。時尚書屋

因此,這部內容複雜的作品發生了雙重的影響。它啟發了雅各賓黨的進步的教育計劃,例如雷伯樂季耶·德·聖·法爾果和聖·鞠斯特的教育計劃,但也助長了十九世紀以及今日某些兒童教育家的反動理論。時尚書屋
至于盧梭在「愛彌爾」一書中所寫的著名的「撒瓦雅副主教發願詞」則應另當別論。在那篇發願詞中,盧梭陳述了他所主張的宗教原則。他相信靈魂不滅,相信天上有一個賞善罰惡的上帝。他所看到的自然界的奇蹟和他的良知的直覺,使他確信上帝的存在,這種直覺即所謂「神賦的本能」。時尚書屋
因此盧梭可以說是自然神論者。表面上他是和伏爾泰接近的,因為伏爾泰也是自然神論者。盧梭和伏爾泰完全一樣,否認出於這一教會或那一教會的一切神聖啟示、教儀和信條。他所理想的宗教和伏爾泰所理想的一樣,很可以不用教士。時尚書屋
我們不應當忽略盧梭和其他哲學家一樣,是向教會作鬥爭的,因為教會是封建制度的主要堡壘。時尚書屋
實際上,盧梭創立自然神論的願望是和伏爾泰的願望完全不相同的。伏爾泰不接受唯物主義,至少他沒有正式承認過唯物主義,因為他需要在人世之外有一個監視人民的神,使人民服從,並保護私有財產。相反地,盧梭則需要一個神作人民的安慰者,在人世之外,替被壓迫的人復仇,懲治惡人,也就是說懲治富人。時尚書屋
「若真沒有神的存在,當今有權勢的人們、富人們、幸福者們一定是很高興的。但是對來世生活的期待,卻可以安慰人民和受苦者的現世生活。」
為了判斷「發願詞」在歷史上所起的作用,不應僅以研究其中簡單的信條為滿足。我們可以斷言,盧梭因為保持了一種宗教信仰,所以更容易和他那一時代的小資產階級和人民相接近,因為對於他們來說,天主教仍然是有一種強有力的影響的。恩格斯曾經指出,在法國,唯物主義起源於貴族;百科全書派始終是和人民有距離的。此外,盧梭還和宗教進行了妥協,因而移轉了鬥爭的重心。時尚書屋
這已不是理性對宗教的鬥爭,而是人民——農民、小資產階級,無論他們是否信仰宗教——反對貴族和富人的鬥爭了。我們可以說在「發願詞」裡,已經蘊含有羅伯斯庇爾政策的思想。羅伯斯庇爾深刻地瞭解:如果一方面要消滅人民群眾的宗教成見,而同時要把他們團結起來反對貴族,那是不可能的。在那個時候,吉隆特黨人一般都是無神論者,也是百科全書派的擁護者例如孔多塞,他們都背叛了大革命。時尚書屋
在這具有決定意義的時刻,盧梭的自然神論起了有益的作用。時尚書屋
儘管如此,在哲學思想史上,如果拿「發願詞」和百科全書派的唯物主義相比的話,不能不說前者標志著一種退步。盧梭竟乞靈于宗教上的矇昧主義,由於他斷言他的良知,先於一切理性,向他啟示了神的存在,因此盧梭便為信仰主義敞開了大門。反動派沒有放過利用這一事實的機會。「愛彌爾」剛一出版,勒夫朗·德·彭比年主教就祝賀盧梭創立了一個介於基督教與哲學家之間的第3派。時尚書屋
所以馬克思主義的大師們認為他們受狄德羅和百科全書派的影響大於盧梭的影響,那是不無理由的。時尚書屋


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