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性契約 第 47 頁


兄弟們出色地運用了他們從父親那裡奪取的政治權力;他們在犯罪的同時還簽訂了原始契約。 那麼另一個原始創舉產生了什麼結果?弗洛伊德否認原始狀態裡發生了「強姦」這種犯罪。 值得注
作者:[美]卡羅爾·帕特曼 / 頁數:(47 / 99)

兄弟們出色地運用了他們從父親那裡奪取的政治權力;他們在犯罪的同時還簽訂了原始契約。

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那麼另一個原始創舉產生了什麼結果?弗洛伊德否認原始狀態裡發生了「強姦」這種犯罪。
值得注意的是,弗洛伊德在設想文明的起源時並沒有討論原始狀態,原始狀態是他在對伍爾夫·曼進行治療時提出來的。
「原始狀態」這個術語是他在分析伍爾夫·曼孩提時代對父母性交的觀察和解釋的回憶時所使用的。
在孩子看來,父親似乎是在侵犯自己的母親。
弗洛伊德注意到,對孩子來說,「性交的通常姿勢……不能不造成一種性虐待的印象。 」弗洛伊德:《從嬰兒精神病史的角度》(From the History of an Infantile Neurosis),載于《病例史》(Case Histories)第2部分,第9卷,第277頁,註釋2。
我之所以能夠注意到原始狀態是因為拉瑪(M•Ramas)的《弗洛伊德的朵拉,朵拉的癔病;對一個婦女的反抗的否認》(Freud•s Dora,Dora•s Hysteria; the Negation of a Woman•s Rebellion),該文載于《女性主義研究》,第6輯(1980年第3期),第482~485頁。
弗洛伊德認為孩子的解釋是一種錯誤的解釋;被孩子理解為父親的侵略行為的實際上是正常的相互同意的性行為。
值得注意的是,婚姻中的性關係的一個實例在此無關緊要。
弗洛伊德也說過伍爾夫·曼童年所看到的並不是父母的性交,而是一種以人類的發展繼承為基礎的童年幻想的一部分。
在弗洛伊德看來,原始狀態呈現在孩子的面前。
弗洛伊德對伍爾夫·曼病例的分析可以有三種選擇:這個孩子確實看到了父母的性交;他把對動物交配行為的觀察放在了父母身上;這個場景是一種種族發生上的遺傳。
考沃德(R•Coward)在《男權制的先例》第7章對弗洛伊德使用種族發生學的觀點進行了討論。
對這個病例可以用兩個不同於弗洛伊德的原因來加以解釋。
第1,假定童年時代的伍爾夫·曼觀察他的父母;弗洛伊德的解釋取決於這一假設:在性關係中「同意」具有真正的意義,相互同意的性交明顯地不同於被迫的性交。

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然而,在大多數法律裡,無論妻子同意與否,婚姻契約仍然給予丈夫對於妻子的性接觸權。
幼年的伍爾夫·曼對於他所看到的東西的解釋可能是準確的,我們無法判斷。
並且,在廣義的性關係中,人們仍然普遍認為當女人要說「是」時她們說「不」,強姦以及強姦案在法庭的處理方式表明,人們普遍地不能理解相互同意的性交意味着什麼,這真是可悲!被迫或不情願的順從常常被當成同意。
參看拙作《婦女與同意》(Women and Content),載于《政治理論》,第8輯(1980年第2期),第149~168頁;還可參看埃斯特裡希(S•Estrich):《真正的強姦》(Real Rape)。
這裡有一個令人驚奇的例子,那就是1986年在美國校園裡發生的一宗強姦謀殺案。
根據媒體的報導,「兩個學校的保安目睹了案件的部分經過,但這兩個保安顯然沒有明白他們所目睹的事實。 保安說他們之所以未加制止是因為他們以為這對人是在進行相互同意的性交」參看1986年9月5日的《紐約時報》。

第2,如果伍爾夫·曼是在描述一個童年的幻想,那麼弗洛伊德對政治起源的描述使得他對原始狀態的解釋看似不太可信。
原始父親的意志是絶對的和無所約束的;在開始時他的意志就是行動,就是法律,除了他的意志之外,別人的意志都無足輕重。
因此,這一點與在原始狀態下女人的意志也具有一定的作用的看法是正相反的。
不過,如果性交是相互同意的,那麼她的意志就必須起作用。
這表明全能的原始父親在成為父親之前,他的意志受另一個人也就是女人的性慾的限制,這意味着全能的原始父親的存在是一派胡言。
即使原始狀態的故事描述的是一個具有無限強烈性慾的女人,她甚至「引誘」男人,但如果男人(父親)佔據統治地位,那麼引誘也不能隨她所願,他的意志必須占上風。
起源、父親以及兒子的政治自由(16)
原始行為是他的行為,如果他的命令要佔據主導,那麼容易衝動的女人就必須服從他的意志。
如果殺父可以稱為一種「犯罪」的話,那麼原始強姦也同樣可以稱為犯罪。
如果殺父不可以稱為一種犯罪的話,那麼原始強姦也同樣不可以稱為一種犯罪。
弗洛伊德告訴我們,這種行為都不是一般意義上的「犯罪」,因為原始契約既帶來了道德又帶來了罪惡。
另一位心理分析理論家非常肯定原始狀態之下所發生的這種行為的性質。
格內高裡·齊爾博格(Gregory Zilboorg)在討論他所說的「原始創舉」時說,他一直覺得弗洛伊德的話「與其說指的是殺父,不如說指的是原始強姦更為貼切」。
齊爾博格(G•Zilboorg):《男性和女性:若干生物學和文化上的特點》(Masculine and Feminine:Some Biological and Cultural Aspects),載于《心理學》,第7輯(1944年),第282頁。
齊爾博格是在二戰期間由於納粹對婦女實行的「性奴隷制」和心理分析思想的危機的刺激而進行寫作的。
危機就產生於弗洛伊德的這一假設:「男人的優越性」是解釋男性特徵和女性特徵的核心。
同上,第266頁和第268頁。
根據起源故事的傳統,齊爾博格把自己的觀點視為一種人類史。
他認為,與弗洛伊德不同,人類生活的最初階段是一個「婦女中心時期」,或者說母系制;母權先於原始群落。
齊爾博格使用了「女性中心時期」這一術語,他的猜測的根據是社會學家L•沃德(Lester Ward)的研究。

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