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中國人的幸福觀 第 3 頁


於是,在一個更為動態的思想形式中——此思想形式構成了每次爭論每次決定的訴求——的東西,即過去和現在的根本分離,被令人滿意地因此消除了。過去和現在都在唯一的現在中坍塌,這個現在從一個
作者:待考 / 頁數:(3 / 186)

於是,在一個更為動態的思想形式中——此思想形式構成了每次爭論每次決定的訴求——的東西,即過去和現在的根本分離,被令人滿意地因此消除了。過去和現在都在唯一的現在中坍塌,這個現在從一個點擴展到廣大的面。即便幸福坐落于最遙遠的過去,它也不會因此離開人類努力的領域。它雖然沒有正好就在此世,但它仍然可以獲得。時尚書屋

也許這就能解釋中國人的勤奮、刻苦以及常常受到讚揚的勤勉,這些品質在極為清醒的、甚至有些做作的道家無為聖人身上也能體現出來。然而,單純等待幸福回歸在中國並不常見,對通過從此世突然轉變成天堂——像從未見過的彗星在炫目光彩中閃現——而獲得拯救的等待,就更為罕見。這也許就是中國和俄國之間一個決定性的差別,雖然兩者如今在許多方面既是地理上的鄰居,也是精神上的毗鄰。它們在歷史長河中產生的哲學思想同樣經歷了救世主思想:不僅在許多宗教團體熱情地期待救世主來臨的例子裡可以證明這一點,在龔伽洛夫的《奧布羅莫夫》裡也是如此。時尚書屋
和中國思想相衝撞的西方世界觀——儘管西方的各種世界觀也差異重重,但几乎全是指向未來的——在中國所引起的震驚是最厲害的。相當明顯地內在於這些世界觀中的那巨大的爆炸力、動態的力量,通過西方的技術和軍事優勢大量地展示自身,讓中國無從招架。中國不得不調整自身適應這種新觀念,即未來屬於那些通過自己努力達到目標的人。然而,不管中國因此真正接受了西方關於時間和歷史進程的觀念,還是如果不修正思想體系,過去和未來就根本沒有挪動位置,問題仍然沒有解決。時尚書屋
因為在中國,「過去」和「未來」,以及「進程」、「歷史」這些概念的含義跟西方體系中的根本不同。時尚書屋
這種反思表明,如果沒有搞清那些總是必須的、而且永遠會反映出來的時空背景,想要得知——即便是大致接近於——一個人關於幸福的觀念,也是事實上不可能的。這對中國來說尤其確切,他們用一種難以置信的警覺和清醒,從時空的最原始處來感知它們之間互相作用的關係。當然,問題的複雜性便加深到如此一種程度,以至于它本身都變得荒謬。因為印刷術發明很早在一千多年以前,所以難以相信的豐富的中國文學也因此得以很好地保存。時尚書屋
從文學上來說,有數千個和這個問題的某些方面相關的文本可以提及。雖然確實有許多這樣的作品,但其中大多數不過是對原始經典的不知疲倦地重複引用,不過如果相信舊酒裝進新瓶後還是舊酒,那就犯了一個大錯誤。反過來,不管什麼時候一種意識形態取得了絶對的統治地位,就像儒教在過去800年裡那樣,最重要的思潮總是出現在經學中。它們作為一種模仿躲在後面,很難發現,因為第1眼看上去,它們只是在重複以前一直在陳明的東西。時尚書屋

這對那些不是在這種環境下成長起來的外來者來說尤其如此。在那些外來者的環境中,思維追逐着探究的單一線條,因此缺少感知由一個詞所引起的細微變化的能力,這細微變化在經典裡是找不到的。時尚書屋
第1
:前言前言 (4)
不是缺乏、而是過于充足的材料,以及解釋的難度,使得描摹出一幅中國關於理想世界的概念之完整圖像,成為了一個似乎是無望的工作,除非在限制研究領域方面採取極大的壓制。在此關聯下,將描畫限制在中國之內是非常重要的,不管其他國家其他民族會出現或需要比較的類似思想進程是多麼頻繁地發生、又多麼明顯。不過,這種必要的、有意識的對研究領域的限制也有其優點所在。中國到現在為止怎麼看待自己的理想世界?從這個角度來看,會帶來很多尖鋭的東西。時尚書屋
畢竟,直到這個世紀初,中國才開始縱覽寰宇,因此也必然地混淆了最為廣泛地不同的、也常常是對立的關於幸福的觀念之全景。時尚書屋
其結果是,此書的寫作必須採用一種敘述的、而非不斷評價不斷爭論的表達模式。這挺重要,儘管在政治史的進程中筆者能間接地得出一些判斷,因為有時烏托邦至少部分實現了,即便不一定是在原來預期的時間。想要將中國關於人和社會的理想模式系統化、在一個包容性的價值框架中將它們分派到各自的位置這種嘗試,只有在一個更小的中國思想史的範圍內成功操作了,才是件有意義的事情。我確信,這些關於理想模式的概念不僅會在新的角度中呈現,也會給其他民族的相似概念加上新的維度,那時就似乎可以拿之互相比較。時尚書屋
但也是因為這個原因,公平對待那些在歷史進程中從外部進入中國並于那時慢慢與中國本土概念混合的異族概念,也是帶有相當冒險性的工作。比如說,如果在中國的「中世紀」沒有佛教,在中國的現代沒有西方世界觀的混入,中國幸福觀的整個發展演變也是不可想象的。如果還要追溯這些異質概念的根源,這項工作將變得無窮無盡。因此,暫時只有關注那些對異質因素的刺激所產生的思想反應。時尚書屋
我們也不能不考慮在一個新的奇怪環境下,外來學說所發生的變化。因為這些學說對中國的重要性不在於它們的原始形式,而恰恰在於它們在那個國家裡改採取的形態。事實上,對本土思想體系的進一步發展來說,它們常常僅有間接影響。站在這個角度,這種對異質因素的採納和適應可以被稱作是「歪曲」falsification或「進一步發展」。時尚書屋




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