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《論語疏證解讀《論語》的權威力作》 第 9 頁


《禮記坊記篇》曰:修宗廟,敬祭祀,教民追孝也。又《祭統篇》曰:夫祭之為物大矣,其興物備矣,順以備者也,其教之本與。是故君子之教也,必由其本,順之至也,祭其是與。故曰,祭者,教之
作者:待考 / 頁數:(9 / 59)

《禮記坊記篇》曰:修宗廟,敬祭祀,教民追孝也。時尚書屋

又《祭統篇》曰:夫祭之為物大矣,其興物備矣,順以備者也,其教之本與。是故君子之教也,必由其本,順之至也,祭其是與。故曰,祭者,教之本也已。時尚書屋
《荀子禮論篇》曰:故有天下者事七世,有一國者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世。時尚書屋
民德歸厚矣。”
《禮記檀弓下篇》曰:子游曰:人死,斯惡之矣;無能也,斯倍之矣。是故制絞衾,設蔞,為使人勿惡也。始死,脯酢之奠;將行,遣而行之;既葬而食之;未有見其饗者也。自上世以來,未之有舍也,為使人勿倍也。時尚書屋
又《經解篇》曰:喪祭之禮,所以明臣子之恩也。喪祭之禮廢,則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾矣。時尚書屋
《大戴禮記盛德篇》曰:喪祭之禮,所以教仁愛也。時尚書屋
《泰伯篇》曰:君子篤于親,則民興于仁。時尚書屋

○子禽問于子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」

《史記仲尼弟子傳》曰:端木賜,衛人,字子貢,少孔子三十一歲。時尚書屋
子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與!」
《賈子道術篇》曰:接遇慎容謂之恭,反恭為。厚人自薄謂之讓,反讓為冒。欣可安謂之熅,反熅為鷙。熅與溫通安柔不苛謂之良,反良為齒。時尚書屋
廣較自斂謂之儉,反儉為侈。時尚書屋
《論衡實知篇》曰:陳子禽問子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」子貢曰:「夫子溫良恭儉讓以得之。」溫良恭儉讓,尊行也。有尊行於人,人親附之,則人告語之矣。時尚書屋

○子曰:「父在觀其志,父沒觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣。」

《禮記坊記篇》曰:子云:君子弛其親之過而敬其美。《論語》曰:「三年無改于父之道,可謂孝矣。」高宗云:三年其惟不言,言乃。時尚書屋
《大戴禮記曾子本孝篇》曰:父死,三年不敢改父之道。時尚書屋
《漢書五行志》曰:《京房易傳》曰:「幹父之蠱,有子,考亡咎。」子三年不改父道,思慕不皇,亦重見先人之非。時尚書屋

《子張篇》曰:曾子曰:吾聞諸夫子;孟莊子之孝也,其他可能也,其不改父之臣與父之政,是難能也。時尚書屋
《書洪範篇》曰:箕子乃言曰:我聞;在昔鯀洪水,汩陳其五行,帝乃震怒,不畀洪範九疇,彞倫攸。鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹洪範九疇,彞倫攸敘。時尚書屋
《左傳定公四年》曰:管蔡啟商,間王室,王於是乎殺管叔而蔡蔡叔,以車七乘,徒七十人。其子蔡仲改行帥德,周公舉之,以為己卿上,見諸王而命之以蔡。其命書云:「王曰:胡!無若爾考之違王命也。」
《里仁篇》曰:事父母幾諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨。時尚書屋
樹達按:三年無改,謂事之雖不改而無害者耳。若親之過失,親在尚當幾諫,不當在不改之域也。鯀之汩陳五行,蔡叔之惎間王室,大禹蔡仲為其子,豈能待三年而後改乎?時尚書屋

○有子曰:「禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

《禮記中庸篇》曰:喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。時尚書屋
《賈子道術篇》曰:剛柔得適謂之和,反和為乖。時尚書屋
《禮記燕義篇》曰:和寧,禮之用也。時尚書屋
樹達按:事之中節者皆謂之和,不獨喜怒哀樂之發一事也。《說文》云:和,調也。,調味也。樂調謂之和,味調謂之,事之調適者謂之和,其義一也。時尚書屋
和今言適合,言恰當,言恰到好處。禮之為用固在乎適合,然若專求適合,而不以禮為之節,則終日捨己徇人,而亦不可行矣。朱子訓和為從容不迫,既與古訓相違,以之釋知和而和,尤不可通,恐未是也。時尚書屋

○有子曰:“信近於義,言可復也。

《左傳宣公十五年》曰:解揚曰:信載義而行之為利。時尚書屋
又《成公八年》曰:季文子曰:信以行義。時尚書屋
《大戴禮記曾子立事篇》曰:君子行必思言之,言之必思復之,思復之,必思無悔言,亦可謂慎矣。時尚書屋
樹達按:人初為不義之約言而後不可復,失亦甚矣。時尚書屋
恭近於禮,遠恥辱也。時尚書屋
《禮記表記篇》曰:子曰,恭近禮,儉近仁,信近情。敬讓以行此,雖有過,其不甚矣。時尚書屋
《顏淵篇》曰:子夏曰:君子敬而無失,與人恭而有禮。時尚書屋
《禮記表記篇》曰:子曰:君子慎以闢禍,篤以不掩,恭以遠恥。時尚書屋
《泰伯篇》曰:子曰:恭而無禮則勞。時尚書屋
《禮記仲尼燕居篇》曰:子曰:恭而不中禮謂之給,給奪慈仁。時尚書屋
《公冶長篇》曰:巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。時尚書屋
樹達按:足恭者,恭而不近於禮者也。時尚書屋
因不失其親,亦可宗也。”
《荀子性惡篇》曰:夫人雖有性質美而心辨知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。得賢師而事之,則所聞者堯舜禹湯之道也;得良友而友之,則所見者忠信敬讓之行也。身日進于仁義而不自知也者,靡使然也。時尚書屋
又《哀公篇》曰:所謂庸人者,不知選賢人善士托其身,以為已憂。時尚書屋
《說苑雜言篇》曰:孔子曰:依賢固不困,依富固不窮,馬趼折而復行者,以輔足眾也。時尚書屋

○子曰:“君子食無求飽,居無求安,

《孟子告子上篇》曰:詩云:「既醉以酒,既飽以德,」言飽乎仁義也,所以不願人之膏梁之味也。令聞廣譽施于身,所以不願人之文綉也。時尚書屋




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