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天演論 第 7 頁


斯賓塞之言曰:人當食之頃,則自然覺饑思食。今設去饑而思食之自然,有良醫焉,深究飲食之理,為之程度,如學之有課,則雖有至精至當之程,吾知人以忘食死者必相藉也。物莫不慈其子姓,此種之所
作者:待考 / 頁數:(7 / 61)

斯賓塞之言曰:人當食之頃,則自然覺饑思食。今設去饑而思食之自然,有良醫焉,深究飲食之理,為之程度,如學之有課,則雖有至精至當之程,吾知人以忘食死者必相藉也。物莫不慈其子姓,此種之所以傳也。今設去其自然愛子之情,則雖深諭切戒,以保世存宗之重,吾知人之類其滅久矣,此其尤大彰明較著者也。時尚書屋

由是而推之,凡人生保身保種,合群進化之事,凡所當為,皆有其自然者,為之陰驅而潛率,其事彌重,其情彌殷。設棄此自然之機,而易之以學問理解,使知然後為之,則日用常行,已極紛紜繁賾,雖有聖者,不能一日行也。於是難者曰:誠如是,則世之任情而過者,又比比焉何也?曰:任情而至于過,其始必為其違情。饑而食,食而飽,飽而猶食;渴而飲,飲而滋,滋而猶飲。時尚書屋
至違久而成習,習之既成,日以益痼,斯生害矣。故子之所言,乃任習,非任情也。使其始也,如其情而止,則烏能過乎?學問之事,所以范情,使勿至于成習以害生也。斯賓塞任天之說,模略如此。時尚書屋

導言六 人擇

天行人治,常相毀而不相成固矣。然人治之所以有功,即在反此天行之故。何以明之?天行者以物競為功,而人治則以使物不競為的。天行者倡其化物之機,設為已然之境,物各爭存,宜者自立。時尚書屋
且由是而立者強,強者昌;不立者弱,弱乃滅亡。皆懸至信之格,而聽萬類之自已。至於人治則不然,立其所祈向之物,盡吾力焉,為致所宜,以輔相匡翼之,俾克自存,以可久可大也。請申前喻,夫種類之孳生無窮,常于尋尺之壤,其膏液雨露,僅資一本之生,乃雜投數十百本牙櫱其中,爭求長養。時尚書屋
又有旱澇風霜之虐,耘其弱而植其強,洎夫一本獨榮[①],此豈徒堅韌勝常而已,固必具與境推移之能,又或蒙天幸焉,夫而後翹爾後亡,由拱把而至婆娑之盛也。爭存之難,有如此者。至於人治獨何如乎?彼天行之所存,固現有之最宜者。然此之最宜,自人觀之,不必其至美而適用也。時尚書屋
是故人治之興,常興於人之有所擇。譬諸草木,必擇其所愛與利者而植之。既植矣,則必使地力寬饒有餘,蟲鳥勿蠹傷,牛羊勿踐履;旱其溉之,霜其苫之,愛護保持,期于長成繁盛而後已。何則?彼固以是為美利也。時尚書屋

使其果實材蔭,常有當夫主人之意,則愛護保持之事,自相引而彌長;又使天時地利人事,不大異其始初,則主人之庇,亦可為此樹所長保,此人勝天之說也。雖然,人之勝天亦僅耳,使所治之園,處大河之濱,一旦芻茭不屬,慮殫為河,則主人于斯,救死不給,樹乎何有?即它日河復,平沙無際,茅廬而外,無物能生;又設地樞漸轉,其地化為冰虛,則此木亦末由得藝,此天勝人之說也。天人之際,其常為相勝也若此。所謂人治有功,在反天行者,蓋雖輔相裁成,存其所善,而必賴天行之力,而後有以致其事,以獲其所期。時尚書屋
物種相刃相劘,又各肖其先,而代趨于微異,以其有異,人擇以加。譬如樹藝之家,果實花葉,有不盡如其意者,彼乃積摧其惡種,積擇其善種。物競自若也,特前之競也,競宜于天;後之競也,競宜於人。其存一也,而所以存異。時尚書屋
夫如是積累而上之,惡日以消,善日以長,其得效有迥出所期之外者,此之謂人擇。人擇而有功,必能盡物之性而後可。嗟夫!此真生聚富強之秘術,慎勿為鹵莽者道也。時尚書屋
復案:達爾文《物種由來》云:人擇一術,其功用於樹藝牧畜,至為奇妙。用此術者,不僅能取其群[①]而進退之,乃能悉變原種,至于不可復識。其事如按圖而索,年月可期。往嘗見撒孫尼人羊,每月三次置羊于幾,體段毛角,詳悉校品,無異考金石者之玩古器也。時尚書屋
其術要在識別微異,擇所祈向,積累成著而已。顧行術最難,非獨具手眼,覺察毫釐,不能得所欲也。具此能者,千牧之中,殆難得一。苟其能之,更益巧習,數稔之間,必致巨富。時尚書屋
歐洲羊馬二事,尤彰彰也。間亦用接構之法,故真佳種,索價不貲,然少得效,效者須牝牡種近,生乃真佳,無反種之弊。牧畜如此,樹藝亦然,特其事差易,以進種略驟,易於抉擇耳。時尚書屋

導言七 善敗

天演之說,若更以墾荒之事喻之,其理將愈明而易見。今設英倫有數十百民,以本國人滿,謀生之艱,發願前往新地開墾。滿載一舟,到澳洲南島達斯馬尼亞所。澳士大利亞南有小島。時尚書屋
棄船登陸,耳目所觸,水土動植,種種族類,寒燠燥濕,皆與英國大異,莫有同者。此數十百民者,篳路襤褸,闢草萊,烈山澤,驅其猛獸蟲蛇,不使與人爭土,百里之周,居然城邑矣。更為之播英之禾,藝英之果,致英之犬羊牛馬,使之遊且字于其中,於是百里之內,與百里之外,不獨民種迥殊,動植之倫,亦以大異。凡此皆人之所為,而非天之所設也。時尚書屋
故其事與前喻之園林,雖大小相懸,而其理則一。顧人事立矣,而其土之天行自若也,物競又自若也。以一朝之人事,闖然出於數千萬年天行之中,以與之相抗,或小勝而僅存,或大勝而日闢,抑或負焉以泯而無遺,則一以此數十百民之人事何如為斷。使其通力合作,而常以公利為期,養生送死之事備,而有以安其身;推選賞罰之約明,而有以平其氣,則不數十百年,可以蔚然成國。時尚書屋


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