任何地方任何裝置,讀您想讀。

天演論 第 8 頁


而土著之種產民物,凡可以馴而服者,皆得漸化相安,轉為吾用。設此數十百民惰窳鹵莽,愚闇不仁,相友相助之不能,轉而糜精力於相伐,則客主之勢既殊,彼舊種者得因以為利,滅亡之禍,旦暮間耳。
作者:待考 / 頁數:(8 / 61)

而土著之種產民物,凡可以馴而服者,皆得漸化相安,轉為吾用。設此數十百民惰窳鹵莽,愚闇不仁,相友相助之不能,轉而糜精力於相伐,則客主之勢既殊,彼舊種者得因以為利,滅亡之禍,旦暮間耳。即所與偕來之禾稼果蓏牛羊,或以無所托芘而消亡,或入焉而與舊者俱化。不數十年,將徒見山高而水深,而墾荒之事廢矣。時尚書屋

此即謂不知自致于最宜,用不為天之所擇可也。時尚書屋
復案:由來墾荒之利不利,最覘民種之高下。泰西自明以來,如荷蘭,如日斯巴尼亞,如蒲陀牙,如丹麥,皆能浮海得新地。而最後英倫之民,于墾荒乃獨著,前數國方之,瞠乎後矣。西有米利堅,東有身毒,南有好望新洲,計其幅員,幾與歐亞 [①]埒。時尚書屋
此不僅習海擅商,狡黠堅毅為之也,亦其民能自製治,知合群之道勝耳。故霸者之民,知受治而不知自治,則雖與之地,不能久居。而霸天下之世,其君有闢疆,其民無墾上。法蘭西、普魯士、奧地利、俄羅斯之舊無墾地,正坐此耳。時尚書屋
法于乾、嘉以前,真霸權不制之國也。中國廿餘口之租界,英人處其中者,多不逾千,少不及百,而制度厘然,隱若敵國矣。吾閩粵民走南洋美洲[②]者,所在以億計,然終不免為人臧獲被驅斥也。悲夫!

導言八 烏托邦

又設此數十百民之內,而有首出庶物之一人,其聰明智慮之出於人人,猶常人之出於牛羊犬馬,幸而為眾所推服,立之以為君,以期人治之必申,不為天行之所勝。是為君者,其措施之事當如何,無亦法園夫之治園已耳。園夫欲其草木之植,凡可以害其草木者,匪不芟夷之,勦絶之。聖人欲其治之隆,凡不利其民者,亦必有以滅絶之,禁制之,使不克與其民有競立爭存之勢。時尚書屋
故其為草昧之君也,其于草萊、猛獸、戎狄,必有其烈之、驅之、膺之之事。其所尊顯選舉以輔治者,將惟其賢,亦猶園夫之於果實花葉,其所長養,必其適口與悅目者。且既欲其民和其智力以與其外爭矣,則其民必不可互爭以自弱也。於是求而得其所以爭之端,以謂爭常起於不足,乃為之制其恆產,使民各遂其生,勿廩廩然常懼為強與黠者之所兼併;取一國之公是公非,以制其刑與禮,使民各識其封疆畛畔,毋相侵奪,而太平之治以基。時尚書屋

夫以人事抗天行,其勢固常有所屈也。屈則治化不進,而民生以彫,是必為致所宜以輔之,而後其業乃可以久大。是故民屈于寒暑雨暘,則為致衣服宮室之宜;民屈于旱乾水溢,則為致瀦渠畎澮之宜;民屈于山川道路之阻深,而艱于轉運也,則有道途、橋樑、漕輓、舟車。致之汽電諸機,所以增倍人畜之功力也;致之醫療藥物,所以救民之厲疾天死[①]也;為之刑獄禁制,所以防強弱愚智之相欺奪也;為之陸海諸軍,所以禦異族強鄰之相侵侮也。時尚書屋
凡如是之張設,皆以民力之有所屈,而為致其宜,務使民之待于天者,日以益寡;而於人自足恃者,日以益多。且聖人知治人之人,固賦於治於人者也。凶狡之民,不得廉公之吏;偷懦之眾,不興神武之君。故欲郅治之隆,必於民力、民智、民德三者之中,求其本也。時尚書屋
故又為之學校庠序焉。學校庫序之制善,而後智仁勇之民興。智仁勇之民興,而有以為群力群策之資,夫而後其國乃一富而不可貧,一強而不可弱也。嗟夫!治國至于如是,是亦足矣。時尚書屋
然觀其所以為術,則與吾園夫所以長養草木者,其為道豈異也哉!假使員輿之中,而有如是之一國,則其民熙熙皞皞,凡其國之所有,皆足以養其欲而給其求,所謂天行物競之虐,于其國皆不見,而惟人治為獨尊,在在有以自恃而無畏。降以至一草木一禽獸之微,皆所以娛情適用之資,有其利而無其害。又以學校之興,刑罰之中,舉錯之公也,故其民莠者日以少,良者日以多。馴至于各知職分之所當為,性分之所固有,通功合作,互相保持,以進于治化無疆之休。時尚書屋
夫如是之群,古今之世所未有也,故稱之曰烏托邦。烏托邦者,猶言無是國也,僅為涉想所存而已。然使後世果其有之,其致之也,將非由任天行之自然,而由儘力於人治,則斷然可識者也。時尚書屋
復案:此篇所論,如「聖人知治人之人,賦於治於人者也」以下十餘語最精闢。蓋泰西言治之家,皆謂善治如草木,而民智如土田。民智既開,則下令如流水之源,善政[②]不期舉而自舉,且一舉而莫能廢。不然,則雖有善政,遷地弗良。時尚書屋
淮橘成枳。一也;人存政舉,人亡政息,極其能事,不過成一治一亂之局。二也。此皆各國所歷試歷驗者,西班牙民最信教,而智識卑下,故當明嘉、隆間,得斐立白第2為之主而大強,通美洲,據南美,而歐洲亦幾為所混一。時尚書屋
南洋呂宋一島,名斐立賓者,即以其名,名其所得地也。至萬曆末年,而斐立白第2死,繼體之人,庸暗選懦,國乃大弱,盡失歐洲所已得地,貧削饑饉,民不聊生。直至乾隆初年,查理第3當國,精勤二十餘年,而國勢復振,然而民智未開,終弗善也。故至乾隆五十三年,查理第3亡,而國又大弱。時尚書屋
雖道、咸以還,泰西諸國,治化宏開,西班牙立國其中,不能無所淬礪,然至今尚不足為第2等權也。至立政之際,民智汗隆,難易尤判。如英國平稅一事,明計學者持之蓋久,然卒莫能行,坐其理太深,而國民抵死不悟故也。後議者以理財啟蒙諸書,頒令鄉塾習之,至道光間,遂阻力去,而其令大行,通國蒙其利矣。時尚書屋


分享與評論