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4中國通史 白壽彞《4》 第 1 頁


朱熹同呂祖謙以及湖湘學派的張栻及陸九淵商榷、辯論;特別是淳熙二年1175鵝湖之會,朱熹與陸九淵辯論,對促進朱子理學體系的發展有重要的意義。二、淳熙五年1178至紹熙五年11
作者:待考 / 頁數:(1 / 644)



朱熹同呂祖謙以及湖湘學派的張栻及陸九淵商榷、辯論;特別是淳熙二年1175鵝湖之會,朱熹與陸九淵辯論,對促進朱子理學體系的發展有重要的意義。時尚書屋
二、淳熙五年1178至紹熙五年1194,朱熹49歲至65歲,為進一步發展時期。朱熹的主要活動,是通過講學和同其他學派的辯論,擴大朱學學派的勢力與學術影響。另一個方面是繼續使學術的各個方面理學化。對「四書」及其他儒家經籍以理學的教條重新解說,構建出理學的體系。時尚書屋
朱熹一向重視教育和親自講學。早在同安任上,他主縣學,「選邑秀民充弟子員,日與講說聖賢修己治人之道」①。乾道六年丁母憂期間,于建陽建寒泉精舍,有蔡元定等執弟子禮來從學。淳熙五年1178,除知南康軍。時尚書屋
次年,于任上復建白鹿洞書院,親自為諸生講《中庸章句首章或問》,擬定《白鹿洞書院學規》。時尚書屋
淳熙八年1181,除提舉江南西路常平茶鹽公事,後由於浙東發生饑荒,改為提舉兩浙東路常平茶鹽公事。于任上「鈎訪民隱,按行境內」,厘革弊政,頗有成效。因彈劾有劣跡的唐仲友,由此得罪輔臣王淮。朱熹請祠。時尚書屋
淳熙十年,主管台州崇道觀,于武夷五曲建武夷精舍。武夷講學時期是朱學發展至關重要的時期。福建、浙江、江西及皖南等地士子紛紛前來就學。朱學得以大規模地傳播。時尚書屋
朱熹一生的學術活動有一個十分重要的特點,即同其他學派爭辯,他確實想通過辯論,以排斥其他學派。在武夷精舍講「正心誠意」時,賦詩明志:「明年定對白虎殿,更誦《大學》《中庸》篇。」①他期望在一代人君的支持下,使朱學成為欽定的一統學術,但在他生前卻沒有這樣的好運。時尚書屋
呂祖謙去世後,各個學派也展開更為激烈的爭辯,形成「議論蜂起」的局面。朱熹也全面開展對其他學派的鬥爭。湖湘學派主帥張栻倒向朱學,亂了自家陣營。呂學一部分門人投入到朱熹門下。時尚書屋
陸學還是一大宗,但陸子壽向朱熹表示悔意。所以,朱熹接着把論辯的矛頭主要對著「浙學」。時尚書屋
呂祖謙病逝于婺州,朱熹對交遊甚密老友的學術責難並沒有減輕,進而對呂祖謙之弟呂祖儉大張撻伐,說:「伯恭無恙時,愛說史學,身為後生輩糊塗說出一般惡口家議論,賤王尊霸,謀利計功,更不可聽。」「婺州自伯恭死後,百怪都出。」說金華派「全然不是孔孟規模,卻做管、商見識」②。罵永嘉學派「卑污」,永嘉學者「它自知定學做孔子不得了,才見個小家活子,便悅而趨之。時尚書屋
譬如泰山之高,它不敢登;見個小土堆子,便上去,只是小」③。朱熹與永康派陳亮展開了王霸義利之爭。早在淳熙九年,陳亮訪朱熹,朱熹就批評了陳亮。從淳熙十一年甲辰年到十三年丙午年,雙方書函往返,關於王霸義利問題展開大爭論,表達對道德功利的看法,反映出各自的歷史觀點。時尚書屋
這在學術史上,是一件大事。時尚書屋
朱熹知道自己的批評過分,「刻畫太精」,但在學理的是非上,是不會放過的,「若孟子之闢楊墨,也只得恁地闢」。于諸家中,對陳亮的學說攻擊尤力,但效果不大,朱熹說:“陳同父學已行到江西,浙人信向已多。家① 《宋史》卷429《朱熹傳》。時尚書屋
① 《朱文公文集》卷4《讀通鑒紀事本末》。時尚書屋

② 《朱文公文集》卷35《答劉子澄》。時尚書屋
③ 《朱子語類》卷123。時尚書屋
家談王伯,不說蕭何、張良,只說王猛;不說孔孟,只說文中子,可畏!可畏!”又說:「江西之學只是禪,浙學卻專是功利。禪學,後來學者摸索一上,無可摸索,自會轉去。若功利,則學者習之,便可見效,此意甚可憂。」①把浙學作為主要靶子來批判,甚至把浙學放在禪學之上,來攻擊,可以看出朱熹思想實質。時尚書屋
此外,還繼續與陸九淵辯「太極」、「無極」諸問題等。時尚書屋
在這一階段,朱熹寫成《易學啟蒙》、《周易本義》;修訂刊刻《詩集傳》。特別是在淳熙十六年1189,序定《四書集注》,次年,刊刻於漳州,這標志著朱學思想體系的成熟。時尚書屋
淳熙十四年1187朱熹58歲,除江南西路提提點刑獄公事。時尚書屋
淳熙十五年朱熹上封事,奏事延和殿,說,今日之「大本」,在正皇帝之心。天下有「急務」者六:即輔翼太子,選任大臣,振舉綱紀,變化風俗,愛養民力,修明軍政。次日,除主管太一宮,兼崇政殿說書,朱熹力辭,除秘閣修撰,奉外祠。時尚書屋
淳熙十六年1189八月,朱熹除江南東路轉運副使,以疾辭,十一月除知漳州。次年即光宗紹熙元年1190,至漳州。在漳州任上奏除無名之賦700萬,減經總制錢400萬。他欲方量土地,行經界法,為土豪及在朝權勢者所沮。時尚書屋
後以子喪,請祠。紹熙四年1193知潭州,兼荊湖南路安撫使。紹熙五年四月,去長沙上任。在任數月用鎮壓安撫手段,平息少數民族起義。時尚書屋
重建岳麓書院,明教化,四方學者畢至。在抑豪民,嚴武備諸多方面有政績。三、從寧宗慶元元年1195至六年1200朱熹去世,朱學進一步完善,同時朱學內又孕育嬗變的因素。時尚書屋
寧宗即位,除朱熹煥章閣待制、侍講。但朱熹在朝不過46日,即被排擠出朝。朱熹回建陽,建竹林精舍,後改名滄州精舍,繼續他的講學與著述事業。時尚書屋
慶元二年,韓侂冑禁理學,沈繼祖指控朱熹十罪。慶元黨禁,立《偽學逆黨籍,籍「偽學」趙汝愚、朱熹、呂祖泰、蔡元定等59人。朱熹的門人「從游之士,特立不顧者,屏伏丘壑;依阿巽懦者,更名他師,過門不入,甚至變易衣冠,狎游市肆,以自別其非黨。而熹日與諸生講學不休。時尚書屋
或勸以謝譴生徒者,笑而不答」①。在學術上他寫成《楚辭集注》、《儀禮經傳通解》、《韓文考異》以及《周易參同契考異》;修改整理《資治通鑒綱目》等。所有這些,都標誌朱熹學術進一步深化,但朱學在文獻學上注意訓詁章句以及博採的特點也顯示出來了。時尚書屋
慶元六年1200三月初九,這位一代學術大師在淒涼中辭世。臨終前還在修改《大學·誠意章》。儘管朝中禁道學很嚴厲,但一些門人學者,還是不顧禁忌,奔赴建陽。十一月,蔡沈、黃榦主喪葬事,參加會葬者近千人。時尚書屋
朱熹力圖使經學、史學、子學及文學融入理學中去,而且他也確實建立了一個宏大的學術體系,縷析理學的淵源及傳授學脈。朱熹是理學的集大成者。後人編纂的有《朱子語類》、《朱文公文集》。慶元黨禁解除後,朱學地位不斷上升。時尚書屋
經真德秀、魏了翁的努力,朱學終於上升到統治的地位。陳淳、黃榦、蔡元定等門人,護師門,在一些方面發展了朱熹的學術。由黃榦① 《朱子語類》卷123。時尚書屋
① 《宋史》卷429《朱熹傳》。時尚書屋
而金華四先生即何基、王柏、金履祥、許謙及黃震,在閩、浙、贛一帶,傳播朱學、修正朱學、發展朱學。到了南宋末期,朱陸水火,朱陸合流,又相互出入,其弊,則是陸學流于禪,而朱學流于訓詁。時尚書屋
朱熹的天理論朱熹繼承、發展了程頤的天理論,並且構成一個完整的唯心主義的哲學體系。《朱子語類》卷一開篇集中表述了朱熹對理的看法,他說:未有天地之先,畢竟也只是理。有此理,便有此天地;若無此理,便亦無天地,無人無物,都無該載了。有理,便有氣流行,發育萬物。時尚書屋
天下未有無理之氣,亦未有無氣之理。時尚書屋
伊川說得好,曰:「理一分殊。」合天地萬物而言,只是一個理;及在人,則又各自有一個理。時尚書屋
有是理便有是氣,但理是本。時尚書屋
有人問:「有是理便有是氣,似不可分先後?」朱熹回答說:要之,也先有理,只不可說是今日有是理,明日卻是是氣;也須有先後。且如萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這裡。時尚書屋
氣運從來一盛了又一衰,一衰了又一盛。只管恁地循環去,無有衰而不盛者。..蓋一治必又一亂,一亂必又治。①50000528_1793_0從上面幾段語錄可以看出朱熹的天理論、理氣論的要點:一,宇宙的本原是「理」。時尚書屋
天地萬物,包括社會上的人,都是「理」的體現。二,理在世界之先存在,理在氣先。理是不生不滅而氣有生有滅。三,社會的變動,是一種氣運循環,而且是盛衰的循環。時尚書屋


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