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4中國通史 白壽彞《4》 第 17 頁


《要錄》為「經」是主綫,《雜記》為緯。《證誤》是掌故文獻決疑定舛,「所論北宋之事為多,或及于南宋之事,則《要錄》之所未及,此補其遺也。凡所見私史、小說,上自朝廷制度,下及歲月之參差
作者:待考 / 頁數:(17 / 644)

《要錄》為「經」是主綫,《雜記》為緯。《證誤》是掌故文獻決疑定舛,「所論北宋之事為多,或及于南宋之事,則《要錄》之所未及,此補其遺也。凡所見私史、小說,上自朝廷制度,下及歲月之參差,名姓之錯互,皆一一詳徵博引,以折衷其是非」②,因此此書可以看作為《要錄》的補遺。當然這三部書中,《要錄》又是李心傳的史學代表作。時尚書屋

這三部著作作為一個整體,可以看出李心傳史學的規模,也體現出他的治史的特點。一是注重當代史的研究,重輯錄當代文獻掌故,成為「蜀中掌故之學」的代表人物。二是他在治學上的淹博貫通。所謂「非淹通一代掌故者不能為也」。時尚書屋
三是重視材料的考辨。時尚書屋
李心傳的著史是對當時文化專制主義的抗爭。他修史是冒着風險的。有一段文字說明他這種情況。時尚書屋
客有謂心傳曰:自昔權臣用事,必禁野史,故孫盛作《晉陽秋》,而玄溫謂其諸子,言此史若行,自是關卿門戶之事。近世李莊簡作小史,秦丞相聞之為興大獄。李公一家盡就流竄,此往事之明戒也。子其虞哉。時尚書屋
心傳矍然而止。時尚書屋
未幾權臣殛死,始欲次比其書。會有旨給札上心傳所著《高廟系年》即《建炎以來系年要錄》。鉛槧紛然,事遂中輟,既而自念曰:此非為己之學也。..粹而次之,謂之《乙集》。時尚書屋
① 《四庫全書總目》卷81。時尚書屋
② 《四庫全書總目》卷88。時尚書屋
①50000528_1875_0李心傳以修史為「非為己之學」,心憂天下,閉戶著書,完成一代史著。《建炎以來系年要錄》200卷,記高宗一朝史事。吸收了《左傳》、《漢紀》、《後漢紀》與《資治通鑒》在編纂學上的優良傳統,編年系事,但又不為例所限。為了更好地把握史事,往往突破年月的限制。時尚書屋
李心傳說:「編年之體,不當追錄前書已載之事。今以金人和戰,帥府建立,皆中興以後事蹟張本,故詳著之,以備其始末。」②這裡提出突破編年體裁的前提和要求:「詳著」材料,「備其始末」,為「中興事蹟」張本。《要錄》在「備本末」上有幾種形式,一是詳載史事來由或人物身世。時尚書屋
二是史事首尾在時間上跨度很大,《要錄》記載其關鍵性活動,首尾之事「牽連書之」;三是交待事情的結局。在編纂體例上,既有一定成規,又不為成例所拘。《要錄》中的自注,都經過他精心安排,使史文與注文融為一體,成為史書一個有機的組成部分,避免了注中冗繁重複、輕重不當和不達作史之旨的弊病。時尚書屋
李心傳在注中引用的材料,有書名可據的,近200種。」
①李心傳自注補史的內容有幾種情況:一是詳載史事經過的;一是補錄各種重要的奏疏、章表、詔旨,包括金人的檄文、詔諭;三是輯錄各種制度、掌故方面的材料。同《資治通鑒》一樣,李心傳主要是輯錄與軍國大事有關的材料。時尚書屋
李心傳考史是參考眾書,求真去偽,擇善而從。在考史上他有幾條原則:傳聞不取;諱飾、私意不取;來源不確不取。後人稱他的考史是「辨駁詳明,根據鑿鑿」②。《四庫全書總目》作者說李心傳寫史「宏博而有典要」③。時尚書屋

心傳考史有失誤處,有辨而不當辨者,後人多有訂正。至于《宋史》本傳謂李心傳「重川蜀而薄東南之士」,亦是不實之詞。《四庫》館臣為之辨白,稱心傳是「據實直書」,「《宋史》病是書者,殆有不盡然矣」④。此外,李心傳的《道命錄》是學術史著作,對後來的學案體史書的發展有一定的影響。時尚書屋
《道命錄》反映了李心傳的歷史觀點,《道命錄·序》說:「故今參取百四十年間道學興廢之故,萃為一書,謂之《道命錄》。」
在天意、奸相賢相與學術三者之間,究竟是什麼決定天下的興衰,李心傳的回答是混亂② 《建炎以來系年要錄》卷1。時尚書屋
① 《建炎以來系年要錄·乾隆三十八年校刻序》。時尚書屋
② 《舊聞證誤·李調元刻序》。時尚書屋
③ 《四庫全書總目》卷47。時尚書屋
④ 《四庫全書總目》卷47。時尚書屋
的,但他的真實用心是要說,只有學術人心正,才能使天下國家興盛。時尚書屋
李心傳評諸家學術,說:「東萊之學甚正,而優柔細密之中,似有和光同塵之弊;象山之學雖偏,而猛厲粗略之外,卻無枉尺直尋之意。」①他肯定呂學又有批評,不滿陸學之偏卻有肯定,這反映了南宋中期以後學術思想發展的趨向。時尚書屋
第三節徐夢莘恬于榮進陞遷徐夢莘1126—1207,字商老,臨江軍清江今屬江西人。曾祖、祖父俱不仕,父親徐世亨,累贈通議大夫。幼年聰穎,「耽嗜經史,下至稗官小說,寓目成誦。」後來,更是通貫經史百家,尤其熟悉晉、南北朝及五代時事。時尚書屋
靖康之變,宋室南渡,高宗在位的36年中,戰火不斷,南宋與金交爭,經歷紹興和議及孝宗隆興和議,南宋才算在風雨飄搖中穩定下來。」
紹興二十四年1154,徐夢莘29歲,中進士,授左迪功郎、洪州新建縣尉,因父喪未赴任。後調廣西鬱林州司戶參軍,不久因母離世而回歸鄉裡。宋孝宗乾道四年1168歷官南安軍教授,由於參政龔茂良之薦,改知湘陰縣。在湘陰縣任上,值得提出的,一是他大力提倡儒學;二是反對增加耕稅。時尚書屋
「湖南帥括田,號增耕稅」,其他縣邑唯命是從,只有徐夢莘「謂邑無新田,租稅無從出」。徐夢莘此舉使湖南帥很生氣,「欲從簿書間捃摭其過,終莫能得,由是反器重之」①。後主管廣西轉運司文字。時朝廷議論更改兩廣的鹽法,朝廷派遣廣西安撫司干官胡廷直與東西漕臣到地方上討論鹽法一事。時尚書屋
徐夢莘等人認為原先的由朝廷專賣的「官般法」雖有弊端,但對於廣西這樣山高交通不便的地區,還是適用,不必隨意更改,「廣西山阻,止當仍官般法,則害不及民」。胡廷直等人則主張行「客鈔法」,由客商購鹽鈔,至鹽場支鹽,轉銷給百姓。徐夢莘的意見被否定,遭受打擊,後移知賓州,仍堅持自己看法。胡廷直怕徐夢莘阻撓鹽法的推行,到任不久便被罷官。時尚書屋
但事實證明徐夢莘等人的意見是正確的。兩廣行客鈔法,「民苦無鹽,復從官般法矣」。時尚書屋
徐夢莘從賓州回鄉後,年事已高,但仍勤於治學,手不釋卷。紹熙元年1190因楊萬里推薦一度出任荊湖北路安撫參議官,在任五年之久。他恬于榮進,無意陞遷,把主要精力用在修史上。同僚稱他「廉靜樂道,好學不衰」。時尚書屋
紹熙五年1194,完成了《三朝北盟會編》的編撰。為避免官場上鬥爭,慶元元年1195他帶著書稿回歸故里。時尚書屋
徐夢莘卒於宋寧宗開禧三年1207,終年82歲。時尚書屋
① 《宋元學案》卷30《劉李諸儒學案》。時尚書屋
① 以上引文見《宋史》卷438《徐夢莘傳》。時尚書屋
發憤編修《三朝北盟會編》徐夢莘編修《三朝北盟會編》,志在總結兩宋之際大震盪的歷史中,思考北宋覆亡的教訓。徐夢莘的民族意識,體現在對兩宋之際歷史大變動的總結上,也是對歷史上民族和戰歷史的反思。「靖康之變」暴露了北宋的腐敗無能,文吏武將懦弱,雖有一二節義之士,但朝野上下多的是「偷生嗜利之徒」,這就是靖康之變留下的教訓。時尚書屋
徐夢莘在「自序」中說:縉紳草茅傷時感事,忠憤所激,據所聞見,筆而為記錄者,無慮數百家。然各說有同異,事有疑信,深懼日月寖久,是非混淆;臣子大節,邪正莫辨;一介忠款,湮沒不傳。於是取諸家所說及詔、敕、誥、書、疏、奏議、記傳、行實、碑誌、文集、雜著事涉北盟者,悉取銓次。①50000528_1879_0此書專記宋金和戰之事,起政和七年1117海上之盟,迄紹興三十二年1162完顏亮伐宋敗盟。時尚書屋
共46年,分上中下三帙,上為政和、宣和25卷,中為靖康75卷,下為建炎、紹興150卷。凡宋金媾和、用兵之事,悉按年月日,詮次本末。時尚書屋
《三朝北盟會編》在編修上的特點,首先是取材廣泛,其中「親聞見筆而為記錄者」的材料尤有價值。」
①其次《會編》詳略有要,突出修史大旨。靖康之變與宋金和戰的記載是重點。全書記自政和七年海上之盟至紹興三十二年250卷。書中突出記靖康之變的內容,起欽宗靖康元年正月二日,盡靖康二年四月二十八日,不過一年多時間,就占75卷。時尚書屋
「事涉北盟者,悉取銓次」,更反映出徐夢莘作史的立意所在。據樓鑰說,「又有綱目一冊,並藏於家」。時尚書屋


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