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2中國通史 白壽彞《2》 第 7 頁


有的出土器物除勒上工匠之名外,還勒上監製器物的管理人員的名字。這些工匠中的一些能工巧匠,有的受到漢統治者的賞識,被提拔為管理手工業的官吏,如武帝對「工匠陽光,以所作數可意,自致將作
作者:待考 / 頁數:(7 / 630)

有的出土器物除勒上工匠之名外,還勒上監製器物的管理人員的名字。這些工匠中的一些能工巧匠,有的受到漢統治者的賞識,被提拔為管理手工業的官吏,如武帝對「工匠陽光,以所作數可意,自致將作大匠」,陞遷到九卿之職。時尚書屋

卒,是指為封建官府服徭役的「更卒」。按照漢代制度規定,從二十三歲到五十六歲的男子,都要向政府服兵役和徭役。「月為更卒,已復為正一歲,屯戍一歲。」①這就是說,成年男子每年都要服一個月的徭役,稱為「更卒」。時尚書屋
另外,一生中還要服兩年的兵役,一年當軍隊中的正卒,一年當戍守邊境的戍卒。當更卒是一月更換一次,輪番服役,所以稱為「更」。有的不能參加服役,可以出錢三百一說二千交官府僱人代替,稱為「過更」。所出僱人代替之錢,稱為「更賦」。時尚書屋
既然更卒是輪番服役,還可僱人代替,所以其身份地位與工匠相同。更卒在服役期間,從事各種勞役,除擔當本地修橋、築路、運輸等勞役外,還參加官營手工業勞動,如《漢書·貢禹傳》所說:「今漢家鑄錢及諸鐵官皆置吏,卒更卒、徒刑徒攻山取銅鐵,一歲功十萬人以上。」可見更卒是官營手工業中的主要勞動人手。充當更卒是向朝廷承擔的一種義務,是一種無償勞動。時尚書屋
徒,是暫時失去人身自由的刑徒。漢承秦制,根據犯法的輕重將徒刑區分為若干等級,並在秦法基礎上作了一些修改。刑徒在服役期間被押解到工地服勞役,稱為「輸作」。漢代同秦代一樣,刑徒從事各種勞動。時尚書屋
在官營手工業中,特別是在冶鐵、冶銅以及修建宮室、陵墓等土木建築工程中,使用刑徒勞動最多。據考古發掘,在陝西咸陽附近的漢景帝陵和洛陽附近,都發現不少的刑徒墓。他們生前就是陵園和洛陽城的修建者。時尚書屋
兩漢封建統治者從鞏固封建統治出發,曾多次下令赦免刑徒或減其刑期。」
在這批墓葬的死者中,有相當一部分是由於酷刑甚至隨意屠殺等直接暴力所造成的非正常死亡。這也是大批刑徒死於青壯年的主要原因之一。漢景帝陵墓附近的刑徒墓也有類似情況。時尚書屋
① 《漢書·食貨志》。時尚書屋
另外,在官營手工業作坊勞動的,還有一部分官奴婢。」
①在西漢末年,據《漢書·王莽傳》記載:「伍人相坐,沒入為官奴婢。其男子檻車,兒女子步,以鐵鎖琅璫其頸,傳詣鐘官,以十萬數。」鐘官是水衡都尉所屬上林三官之一,一下子就收容了從事手工業生產的官奴婢達十萬人,數目是夠大的了。時尚書屋
在當時的私營手工業中,個體手工業勞動者擁有少量生產資料,憑藉自己的技能,自造自售。以紡織精美著名的齊今山東臨淄一帶、蜀今四川成都一帶、襄邑今河南睢縣各地,就有不少的個體手工業者。《論衡·程材》說:「齊部世刺繡,恆女無不能;襄邑俗織布,鈍婦無不巧。」《後漢書·公孫述傳》說,蜀地「女工之業覆衣天下」。時尚書屋
紡織業而外,采銅、鑄錢、冶煉、製鹽各業,也是當時個體手工業者比較集中的行業。《漢書·食貨志》載:「今農事捐棄而采銅者日繁,釋其耒耨,冶熔炊炭,奸錢日多,五穀不為多。」「浮食寄民欲擅干山海之貨,以致富。」此外,在城市還有一些從事陶瓷、漆器、車輛、竹木器、鞋帽、制醬等行業的個體手工業勞動者,當時稱為「以手工所作以賣之」的「諸作」。時尚書屋

在農村,還有農民「男耕女織」的家庭手工業,也生產了一部分佈帛。時尚書屋
在城鄉各地,還有豪富地主經營的各種手工業作坊和礦場,其中的主要勞動者是奴隷,其次是與工商業主有人身依附關係的「隷傭」。兩漢時代,以經營鹽鐵業致富的豪民,如蜀之卓氏、程氏,宛之孔氏,皆役使僮與「放流人民」從事生產。卓氏之僮多至千人,程氏等亦有僮數百人。僮是當時對奴隷的一種稱呼。時尚書屋
「放流人民」則多是來自他鄉逃避賦役或是逃債逃荒逃罪的破產農民。他們在主人的庇蔭下從事僱傭勞動,因而與主人之間存在着人身依附關係,被稱作「隷傭」。在世家地主中也有在手工業生產中大量使用奴隷勞動的,如張安世「夫人自紡績,家僮七百人,皆有手技作事,..是以能殖業資,富於大將軍霍光」①。時尚書屋
兩漢時期的奴隷制殘餘和奴隷身份的變化從上述事實中,可以看出,兩漢時期雖然封建經濟有大的發展,但在社會生產領域中,奴隷勞動仍然佔有一定的比重。」
王充在《論衡·程材》說:「人奴之道,得不笞罵,足矣。」這些事實,足以說明兩漢時期奴隷制殘餘仍然相當嚴重。但是,另一方面,也應當看到漢代奴隷身份在封建經濟發展過程中所發生的一些變化。時尚書屋
其一,漢代奴隷中出現一些富有家財、仗勢欺人的豪奴。秦代奴隷已開始有了少量的財產。到了漢代,更出現了一些擁有大量資財、仗勢欺人的豪奴。比如高資地主刁間使用一些機智的「桀黠奴」外出經商。時尚書屋
為了「盡其力」,允許他們「自饒」,可以分沾利益。這些「桀黠奴」善於經商,“連車騎,① 《漢書·食貨志》。時尚書屋
① 《漢書·張湯傳》。時尚書屋
交守相”,生活闊綽,結交官吏,不但給主人賺了大筆財產,自己也富饒起來。所以《史記·貨殖列傳》稱讚刁間生財有道,「能使豪奴自饒而盡其力」。又如漢哀帝「賜董賢蒼頭奴婢人十萬錢」①。董賢的奴婢也因主人得到皇帝的寵愛而沾光受益,成為富裕的豪奴。時尚書屋
不僅私家奴婢有致富的,就是官奴婢中也有發財的,如《鹽鐵論》所說:「百姓無鬥筲之儲,官奴累百金。」豪奴們還依仗主人權勢欺壓平民,甚至公然搶劫行旅,如「霍光秉政,諸霍在平陽奴客,將刀兵入市」②;大宦官侯覽「仆從賓客,侵犯百姓,劫掠行旅」③。這些情況都是前所未有的。時尚書屋
其二,兩漢時,達官貴人之家的奴婢習于奢侈,官私奴婢中不從事生產的非生產人口逐漸增多。」
因此,貢禹向漢統治者提出「宜皆免為庶人」的建議。奴婢不從事生產勞動的人口日益增多,多是由於豪富地主及封建貴族表示闊綽,因而大大地增加了農民的負擔。時尚書屋
其三,兩漢時,出現不少要求改善奴隷身份地位的輿論。封建統治階級中的某些人,從鞏固封建統治出發,提出一些改善奴婢身份地位的主張。如西漢時董仲舒向武帝提出「去奴婢,除專殺之威」的建議。王莽改制時,下令禁止奴婢買賣、禁止殺害奴婢,以為「逆天心,悖人倫」。時尚書屋
漢光武帝也曾下詔說:「天地之性人為貴,其殺奴婢不得減罪。」①此外,兩漢時代還頒佈了一些赦奴、減刑、灸灼奴婢依法治罪、廢除奴婢射傷人棄市律等詔令。這些主張和詔令雖未能貫徹執行,甚至成為一紙具文,效果不大,但在輿論上譴責了買賣奴婢、虐殺奴婢的罪行,提出了釋放奴婢、改善其地位的主張。這對於改善奴隷身份地位是有利的。時尚書屋
以上這些變化,雖遠未能從根本上改變奴隷制殘餘仍然存在的現狀,但卻或多或少地反映了兩漢時期奴隷身份地位之相對的改變。時尚書屋
① 《漢書·尹翁歸傳》。時尚書屋
② 《漢書·尹翁歸傳》。時尚書屋
③ 《後漢書·侯覽傳》。時尚書屋
④ 《漢書·成帝紀》。時尚書屋
⑤ 《漢書·食貨志》。時尚書屋
① 《後漢書·光武帝紀》。時尚書屋
第三章官私手工業我國的封建社會,自始至終強調扶植與發展「男耕女織」的個體小農經濟,把手工業視為農業的副業,顯示出自給自足的特徵。但雖然如此,手工業與商業仍有它們的地位和作用。因為以自然經濟為特徵的封建經濟,並不絶對排斥商業與手工業。恰恰相反,窮奢極欲的統治階級是需要有商業與手工業為他們提供優質的產品;各地區物品資源的差別,也需要彼此交換、流通,以通有無。時尚書屋


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