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《榮格自傳》 第 2 頁


伊德其實就是各種動物本能,它遵循的是「快樂原則」。自我則是現實化了的本能,原因是各種生活本能受到現實的制約,必須在追求快樂的同時去斟酌衡量獲得快樂所必須付出的痛苦代價。自我便在這種
作者:待考 / 頁數:(2 / 48)

伊德其實就是各種動物本能,它遵循的是「快樂原則」。自我則是現實化了的本能,原因是各種生活本能受到現實的制約,必須在追求快樂的同時去斟酌衡量獲得快樂所必須付出的痛苦代價。自我便在這種情形下產生了。自我說到底也是以快樂為目的的,只是考慮到實際,便只好轉而遵守起「現實原則」了。時尚書屋

隨着文明的發展,超自我便產生了出來。超自我是道德化了的自我,由「良心」和「自我理想」構成。自我理想判定道德行為的標準,良心則負責對違反道德標準的行為進行懲罰。超自我的主要職能,就在於指導自我去限制伊德的衝動。時尚書屋
可以看出,在人的精神或人格中,基本或基礎性的東西乃是伊德所代表的潛意識。無論自我還是超自我均派生自它。所以潛意識是第一性的,意識是第二性的,每一種心理過程最初都是潛意識的,只是經過一定條件和一定時間,才發展成為意識的。但是潛意識的心理過程並不一定都能變成有意識的心理過程。時尚書屋
而有意識的心理現象往往是虛假的、象徵性的,其真正面目、動機、目的只有通過精神分析,求之於潛意識這個特殊的精神領域。弗洛伊德的偉大貢獻之一,就在於把心理學的研究範圍擴大到了潛意識的領域。時尚書屋
但是,弗洛伊德把伊德的主要內容歸結為餓、渴、睡、性等內容,其中性慾占統治地位。」
這就是弗洛伊德對夢的實質所作出的解釋。時尚書屋
但是榮格發現,人生下來後,就具有思維、情感、知覺等先天傾向,具有以某些特別的方式作出反應和行動的先天傾向,即採取與自己的祖先同樣的方式來把握世界和作出反應的傾向。這些傾向的顯現完全不依賴于個人後天的經驗,如怕蛇和黑暗便是例證。這種情形按照弗洛伊德的潛意識理論是無法解釋清楚的。榮格認為,人的心理是通過進化而預先確定了的。時尚書屋
個人因而同往昔聯結到了一起,不僅與自己童年的往昔,更重要的是還與種族的往昔相聯結,甚至還與有機界的整個漫長的進化過程相聯結。這一往昔,並不只是個人的潛意識,而主要是「集體的」潛意識。集體潛意識的發現,是榮格的卓越成就,是心理學史上的一座里程碑。時尚書屋
個人潛意識與集體潛意識是有區別的,個人潛意識是由那些曾一度被意識到但後來又被忘卻了的心理內容所組成,而集體潛意識的內容在人的整個一生中卻從未被意識到。時尚書屋

集體潛意識的起源,無論從進化理論還是突變理論都可以獲得解釋。既然有利於生存和繁衍機會的獲得性遺傳和物競天擇的自然選擇及胚質的變異突變都會傳給後代,因而集體潛意識的起源,也可以用人體的進化來說明和解釋:它的進化也會隨着大腦的進化而進化。時尚書屋
弗洛伊德所發現的潛意識,實際上只是「個人潛意識」,是潛意識中的一部分,潛意識中的「集體潛意識」,才是一個包容更廣的天地。時尚書屋
集體潛意識的發現擴大了人們對人的精神與心理的瞭解。集體潛意識與個人潛意識一樣,也是一個貯存所,它所貯存的是大量初始的或本源性的潛在意象。集體潛意識是一種心靈虛像,它只有與相對應的客觀事物相結合,才能成為意識中的實在。它猶如一個公式,是一種「沒有內容的形式」,雖然是虛的,但一與代入的具體內容相結合,就會在實際中發生作用。時尚書屋
因此後天習得的經驗越多,潛在於潛意識中的虛像得以顯現的機會便越多。教育與學習上的機會與環境越豐富,集體潛意識的各方面便可以變得個性化並成為自覺的意識。時尚書屋
集體潛意識貯存有各種各樣的「原型」。榮格認為,「人生中有多少典型的情境就有多少原型」。但是,對形成人格和行為特別重要的是「人格面具」、「女性意向」阿尼瑪和「男性意向」阿尼姆斯、「陰影」及「自性」這四種原型。人格中這幾種主要原型,會產生衝突與對抗。時尚書屋
這種衝突和對抗如果過于激烈,就會導致人格的崩潰,一個人於是便會成為精神病患者或神經官能症患者,但這種衝突要是能為人格所承受,卻會為一個人的創造力提供動力。然而,這幾種對立的原型又可以通過「超越功能」而統一和綜合起來。人的這種天賦功能,將導致形成一種平衡的、整合的人格。時尚書屋
總而言之,榮格對集體潛意識及原型的發現,極大地開闊了人們對精神和人格的視野,無論在理論上還是實踐上都有着重大的意義。時尚書屋
榮格第三種重要成就是在心理類型方面。他認為,從心態上可以劃分出內傾和外傾這兩種基本心態,而在心理功能上則可以分成思維型、情感型、感覺型和直覺型這四個類型。心態的內傾和外傾和這四種心理功能的一一結合,便可以組成內傾思維型、外傾思維型、內傾情感型、外傾情感型、內傾感覺型、外傾感覺型、內傾直覺型、外傾直覺型這八種心理類型。自然,這些性格類型都是典型的極端模式,實際上更為常見的是同時具有兩種心態並能同時運用四種不同的心理功能,不同的只是各自所占的比重有別而已。時尚書屋
某種心態或心理功能處于主導地位,其餘的便會處于次要的輔助性地位。要是某種心態或心理功能不能見之於自覺的意識,那它其實只是貯存於潛意識中就是了,但它卻遲早會對人的行為施加影響。這就是說,一直處于不發達的未開化的原始狀態並不可能獲得個性化的這種功能,要是一旦衝破壓抑它的防線,就可能干擾或妨礙一個人的生活,直至導致病態的反常行為。時尚書屋
榮格這一理論的意義在於指明了,每一種性格類型都有發展為某種神經症或精神病的可能。這些病症起因于某種心態或心理功能的被壓抑,是在外部的巨大壓力下引發出來的。然而一個人雖然不可能在兩種心態和四種心理功能中平均分配心理能量而實現心理的完全和諧,但卻可以通過使它們儘可能個性化,通過不要人為地壓抑任何一種心態或心理功能,從而把不和諧限制在最小的範圍內。榮格這一理論,對於人們的職業選擇和對人的使用上也具有參考作用。時尚書屋
最後值得一提的是,榮格是開創對覺得生活失去了意義的中年患者進行心理治療的先驅。在榮格之前,心理學的研究對象集中于兒童期、青年期和老年期的心理研究,中年期則在很大程度上受到了忽視。然而中年期也是人生的重要關頭,會產生種種精神癥狀。原因就在於一個人在青年時期,由於注重追求物質性的利益,外傾心態和人格面目便會過度膨脹而使其他方面受到壓抑。時尚書屋
進入中年時期時,一個人往往成功地適應了外部環境,或且功成名就,有了一定的社會地位。由於人生的目標已經達到,這些人便會突然發現生活沒有了目標,覺得生活空虛和沒有意義。這是人生的又一重大挑戰,要是不能很好地應付,輕則抑鬱沮喪,重則導致精神崩潰。時尚書屋
榮格認為,之所以產生這種情形,是由於青年時期心理能量過多地投進於物質性的興趣上而忽略了具有精神價值的東西。到了中年,由於人生目標的實現,這種心理能量由於沒有了用武之地而被收回,結果便造成了價值的喪失和人格的空虛。治療這種中年性精神疾患,就必須喚起和形成新的價值以填補這種空虛。這種價值不應是純物質性的,而應該是可以拓展人的視野的精神性價值,通過體驗內心的存在來理解生命與個人生活的意義,以求得自性的完善。時尚書屋


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