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春秋左傳全譯 第 52 頁


標題取「濟」的意義。②亂:變故。③茀fu:用作「禴」, 意思是頭巾。 4高宗:殷國君武丁,曾與周聯手攻打北方強敵鬼方。鬼 方:殷周時北方的國名,屬於嚴允部落之一。⑤繻ru:意
作者:待考 / 頁數:(52 / 92)

標題取「濟」的意義。②亂:變故。③茀fu:用作「禴」, 意思是頭巾。 4高宗:殷國君武丁,曾與周聯手攻打北方強敵鬼方。時尚書屋

鬼 方:殷周時北方的國名,屬於嚴允部落之一。⑤繻ru:意 思是禦寒的衣服。袽ru:用作「絮」,指破爛的冬衣。(6)戒:用作 「駭」,意思是驚懼不安。時尚書屋
7東鄰:指殷人。西鄰:指周人。禴yue祭 古代祭名,指春祭。時尚書屋
譯文
既濟卦,亨通,有小吉利的古問。開始吉利,結果會出現變 故。 初九,拉車渡河,打濕了車尾。沒有災禍。時尚書屋
六二:婦人丟失了頭巾,不用去找,七天內會失而復得。 九三:殷高宗武丁討伐鬼方國,用了三年才取勝。對小人不 利。 六四:冬天穿的寒衣破爛不堪,整天心裡驚恐不安。時尚書屋
九五:殷人殺牛祭祝,不如周人春祭,周人確實得到了神的 福佑。 上六:過河時打濕了頭部,危險。時尚書屋
讀解
有句古話,叫做「塞翁失馬,安知非福」,說的是丟失馬 雖然是個損失,但誰叉能說這不是更大的福氣到來的徵兆呢。時尚書屋
福 與非福,成功與失敗,損失與收穫,都沒有絶對不可踰越的界限, 完全可以相互轉變。 這個思想,可以用來概括「既濟卦」的主題。殷人強大的時 候,周人還較弱小,不足以與之抗衡。後來周由弱變強,最終消 滅了殷,情況發生了逆轉。時尚書屋
這類情形在現實中大多了,所以作者 才說丟了頭巾不必尋找,它自己會回來,以此說明不濟之中又有 濟。再誇張一點說,就是三十年河東,三十年河西;山不轉水轉, 天無絶人之路。 看透了這些道理,多少會給人心理上一些慰藉,也可能會使 人心胸開闊起來,精神境界更上一層樓。正如毛澤東說的,「風物 長宜放眼量」,「不管風吹浪打,勝似閒庭信步」。時尚書屋
患得患失,反而可能得到的少,失去的多;灑脫無憂,卻有 可能得到的多,失去的少。時尚書屋
現在流行歌唱「箭灑走一回」,實際上 又有凡人真能漾潰灑灑走一回呢?
未濟卦六十四

——誰能說既濟是福

原文
坎下離上未濟①:亨。小狐訖濟②,儒其尾。無攸利。時尚書屋
初六:儒其尾,吝。時尚書屋
九二:曳其輪,貞吉。時尚書屋
六三:未濟。征,凶。利涉大川。時尚書屋
九四:貞吉,悔亡。震用伐鬼方③,三年,有賞于大國④。時尚書屋
六五:貞吉,無悔。君子之光⑤,有孚,吉。時尚書屋
上九:有爭于飲酒,無咎。濡其首,有爭,失是6時尚書屋
註釋
①未濟是本卦的標題。未濟的意思與既濟相反,全卦接着申說上一卦的道理,仍以「濟」的意思作標題。②訖qi:用作「幾」,意思是將要。濟:渡水。時尚書屋
③震:動。④大國:這裡指殷。⑤光:光榮,榮耀。6是:用作「題」,意思是額部,這裡代指頭部。時尚書屋
譯文
未濟卦:亨通。小狐狸將要渡過河,打濕了尾巴。沒有什麼吉利。時尚書屋
初六:打濕了尾部,倒霉。時尚書屋
九二:拉車渡河,占得吉兆。時尚書屋

六三:渡不了河。出行,凶險。有利於渡過大江大河。時尚書屋
九四:占得吉兆,沒有悔恨。周人動員出征,討伐鬼方,三年取勝,得到大國段的賞賜。時尚書屋
六五:占得吉兆,沒有悔恨。打勝仗,抓俘虜,是君子的榮耀。吉利。時尚書屋
上九:抓到俘虜,飲酒慶功。沒有災禍。打濕了頭部,抓到俘虜,砍下他們的頭。時尚書屋
讀解
上一卦講濟與不濟的轉化,似乎意猶未盡,於是這一卦接着申說。理還是那個理,事多半還是那些事,主題還是那個主題,角度還是那個角度。一正一反,既濟中有未濟,未濟中又有既濟,於是,功德圓滿了。時尚書屋
從這當中,再一次反映了中國人善於從正反兩方面、對立兩方面去體悟宇宙人間萬事萬物運動變化的思維習慣。不濟中有濟,討伐鬼方就是;濟中有不濟,殷被周滅就是。正如有生命就意味着有死亡,也只有不斷的死亡,才會有不斷的新生命誕生出來。於是,萬物生生不息,新陳代謝,推陳出新。時尚書屋
既然是運動變化不止,就沒有永恆靜止不變的東西。既濟不會永遠是既濟,不濟不會永遠是不濟。君不見,「江山代有人才出,各領風騷數百年。「這已是過去了的皇曆。時尚書屋
如今,誰能領風騷幾年、甚至幾個月,就很不錯了。運動變化的速度大大加快,快得令人眼花紛亂,目不暇接,再也沒有誰敢於自誇是」不倒翁」,再也沒有誰敢吹噓代表了「永恆真理」,「永恆正義」。時尚書屋
如果要說有什麼永恆的話,新陳代謝,代謝無疆,就是真正的永恆。時尚書屋

繫辭

萬物自天地始分

原文
天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣②。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚③,物以群分,吉凶生矣。時尚書屋
在天成象,在地成形,變化見矣④。是故,剛柔相摩,八卦相蕩⑤。鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物(6)。時尚書屋
乾以易知,坤以簡能(7)。易則易知,兩則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。時尚書屋
可久則賢人之德,可大則腎人之業(8)。易簡而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣⑤。時尚書屋
註釋
①《繫辭》是後代解說《易》的七種《傳》之一,分上、下兩篇,大約寫成於漢代初期。它對《易》的內容作了全面分析和論述,並提出了自己的看法,具有一定的代表性。這裡選錄其中一部分。②陳:排列。時尚書屋
位:確定。③方:應當是「人」字,由於字形相近而誤寫成「方」。④見。用作「現」,意思是顯現,出現。時尚書屋
⑤摩:碰撞,摩擦。蕩:震盪,激蕩。6知:這裡用作「為」,意思是成為,構成。大始:原始,初始。時尚書屋
成物:具備完整形體的萬物。7易:容易,平易。簡:簡略,單純。8賢人之德:陶冶人的品德。時尚書屋
賢人之業:成就人的功業。9位:在,在於。時尚書屋
譯文
天尊貴,地卑下,這是由乾與坤的位次確定的。卑下高貴依次排列,尊貴低賤也就確定了。運動和靜止有一定規則,剛健和柔弱由此劃分。人按共性聚在一起,物按類別相區分,吉祥和凶險由此產生。時尚書屋
它們在天上形成不同的天象,在地下形成不同的地貌,變化和發展由此顯現。所以,剛健柔弱互相摩擦碰撞,八個卦象互相交疊激蕩。用雷霆來鼓動它們,用風雨來滋潤它們,日月交替運行,寒暑相繼變換,天的規律成為男性象徵,地的規律構成女性象徵。天成為創始,地養育萬物。時尚書屋
天以平易顯現智慧,地以簡明顯現功能。平易就容易被認識,簡明就容易被遵循。容易 認識就使人親近,容易遵循就會有成就。親近可以持久,成就可以光大。時尚書屋
持久能陶冶人的品德,光大能成就人的功業。懂得了平易簡明,就理解了天地問的道理。理解了天地間的道理,成功就包含在它裡面了。時尚書屋
讀解
天與地的確是中國傳統思想最最核心的出發點,千萬種學說觀點思想都離不開這兩個維度,然後才是人和其它。《周易》開篇的「乾」、「坤」兩卦就是講天與地的,但是,只要稍加對比就會發現,《繫辭》對天、地的看法,同《易》的記述相去甚遠,二者不可混為一談。《繫辭》的作者不過是惜天和地這一話題來闡發自己的思想,基本上與《易》的「乾」和「坤」兩卦內容沒有太大關係,說白了,就是借題發揮。時尚書屋
一開始我們就發現一種先驗先於經驗和實際的思維模式,即把所有事物分成對立兩極,天與地,貴與賤,男與女,剛與柔,冷與熱等等,思路於是被限定在兩極之間來回。其次,作者具有強烈的等級觀念,並且把等級差別說成是天生的,言下之意是說不可擺脫。時尚書屋
這兩種特點具有極大的偏頗。只看到兩個對立的極,那麼廣大的中間地帶和中間狀態呢?人的思維,萬事萬物的運動變化,怎麼就簡單到只是兩方面?我們也知道,天地作為自然物,並無高低貴賤之分,人同樣是如此;尊車等級觀念,完全是人為的。時尚書屋
不過,對天和地的看重,實際上也是對自然的重視,對自然法則的重視。先講自然,次講人,把人當作自然的一部分。這樣的自然觀,倒是有可取之處的。時尚書屋

君子是上天的寵兒

原文
聖人設卦觀象繫辭焉,而明吉凶。剛柔相推而生變化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,憂虞之象也1時尚書屋
變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六交之動,三極之道也②。是故,君子所居而安者,《易》之序也;所樂而玩者,爻之辭也③。時尚書屋
是故,君子居則觀其象,而玩其辭;動則觀其變,而玩其占④。是以自天祐之,吉無不利。時尚書屋
註釋
①憂虞:憂慮,憂懼。②三極:指天、地、人三個方面。③安;用作「按」,意思是依據。玩:體察,揣摩。時尚書屋
④占:占辭,貞事辭。時尚書屋
譯文
聖人創立卦畫,觀察物象,加上解釋的詞語,來判定事物的 吉凶。剛交與柔交互相推演而產生變化。因此,吉凶是成敗的象徵,悔吝是憂懼的象徵,變化是進退的象徵,剛柔是日夜的象徵。六支的變化,對應着天、地、人變化的規律。時尚書屋
所以,君子平時處世所依據的,是《易》的卦文次序;所喜愛揣摩的,是卦中的交辭。因此,君子平時無事就觀察卦象,揣摩交辭,行動時就觀察卦交的變化,揣摩占辭。所以,君子得到上天助枯,吉祥而沒有不利。時尚書屋

【讀解]

看來,《易》似乎是聖明的智者專為大人君子而作,小人無緣受其恩惠;老天爺也彷彿有偏心眼兒,專門庇護大人君子,指引着他們的言行舉動,小人則成了無人看顧的流浪兒。真的是「吉人自有天象」啊。時尚書屋
君子是上天的寵兒,因為他們有權力、金錢、財產、名聲、門第、學識、教養,用今天時髦的話講,是「精英」。小人是上天的棄兒,因為他們除了自己,什麼都沒有,無法與君子在同一條地平線上競爭,所以孔老夫子說,「唯女子與小人為難養也。」
《易》確實看重君子,大概作《易》的人本身就是君子。君子替君子說話,自然在情理之中,無可非議。倘若也能為小人說上幾句,稍微看顧一下小人,這世界也許會變得更好,不會有那麼多兵匪盜賊犯罪分子。這樣,恐怕更能體現「天道」。時尚書屋
《周易》能告訴我們什麼
原文
一陰一陽之謂道。繼之者善也,成之者性也。仁者見之謂之仁,知者見之謂之知。百姓日用而不知,故君子之道鮮矣①。時尚書屋
顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業至矣哉!富有之謂大業。日新之謂盛德。生生之謂易②。成象之謂乾。時尚書屋
效法之謂坤。極數知來之謂占③。通變之謂事。陰陽不測之謂神。時尚書屋
註釋
①鮮:少,這裡指很少有人瞭解。②日新:不斷更新。生生:變化不止.③極數:窮盡卦、交的變化。時尚書屋
譯文
陰陽的交替變化就叫做道。相繼不斷就是善,成就萬物的是性。仁者從自己的角度看,把它叫做仁;智者從自己的角度看,把 它叫做智。平民百姓每天接觸陰陽之道而不懂得,因此君子之道就很少有人知道了。時尚書屋


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