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春秋左傳全譯 第 56 頁


(18)五禮;指公、侯、伯、子、男 五等禮節。五玉:即前面說的「五瑞」。三帛:三種不同顏色的絲織品,用於 墊玉。二生;活羊羔和活雁。一死:一隻死野鷄。(19)如:而。五器:指五
作者:待考 / 頁數:(56 / 92)

(18)五禮;指公、侯、伯、子、男 五等禮節。五玉:即前面說的「五瑞」。三帛:三種不同顏色的絲織品,用於 墊玉。二生;活羊羔和活雁。時尚書屋

一死:一隻死野鷄。(19)如:而。五器:指五玉。(20)卒:指禮儀完畢。時尚書屋
乃:然後。復:歸還。(21)格:到,至。藝 祖:文祖,即堯太祖的宗廟。時尚書屋
(22)特:一頭公牛。(23)敷:普遍。 (24)庸:功勞。時尚書屋
譯文
正月的一個吉日,舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位。他 觀察了北斗星的運行情況,列出了七項政事。接着舉行祭祖,向 上天報告繼承帝位一事,並祭祖天地四時,祭祖山川和群神。舜 聚集了諸侯的五等圭玉,挑選良辰吉日,接受四方諸侯頭領的朝 見,把圭玉頒發給他們。時尚書屋
這一年的二月,舜到東方巡視,到了泰山,舉行了柴祭,並按等級依次祭祀了其它山川,接受了東方諸侯國君的朝見。舜協調了春夏秋冬的月份,確定了天數;統一了音律和長度、容量、重 量的單位;制定了公侯伯于男朝見的禮節,規定了五等圭玉、三種顏色絲織物、活羊羔、活雁和死野鷄的用法。禮儀結束後,便把五等圭玉歸還給諸侯。五月,舜到南方巡視,到了衡山,像祭 祀泰山一樣行禮儀。時尚書屋
八月,舜到四方巡視,到了華山,祭把禮儀同祭泰山一樣。十一月,舜到北方巡視,到了恆山,祭祀禮儀同 在華山一樣。舜回來後,到堯太祖的宗廟祭祖,用的祭品是一頭牛。時尚書屋
此後,舜每隔五年就巡視一次。各方諸侯在四岳朝見,各自 報告政績。舜根據諸侯的政績進行評定,論功行賞,賜給他們車馬和服服飾。
讀解
這一節寫舜帝登基的情況。堯順利地移交了權力,舜順利地 登上了帝位。祭祀是必不可少的禮儀,種類之多,場面之大,氣 氛之隆重,全都可以想見。畢竟,這是新天子的誕生,其意義得 用盛大的禮儀來表示。時尚書屋
因此,禮儀的規模,便體現了意義的大小。
禮儀的作用還在於發佈信息,一是通報天地神靈,以取得合 法身份;二是通報四方臣民,以歸順人心。時尚書屋
出身微賤的舜帝,上任後的動作十分大:修訂曆法,統一樂 律和度量衡,嚴明禮儀等級,巡視四方,賞賜功臣,大有重振河 山的王者氣度,表現出王者的大智慧和大德行。這當中包含着一 個重要的潛台詞:禪讓是英明的,接班人是可靠的,天下河山將 大放光彩,生民百姓將幸福安康。時尚書屋
重要的是,天下是上天的天下,生民是上天的生民;天子不 過是代行上天之道,負責播撒上天的恩惠。說白了,天子也是侍 者,今天的話叫做服務員,公僕;既伺候上天,又伺候萬眾,此 外沒有什麼特殊之處。這與世襲制的「家天下」有着天壤之別。如 果說公僕有什麼特別之處的話,不外乎才幹、德行、智慧、氣度等,而不是罩在頭上的光環,可以為所欲為地玩弄權術、為自己大撈好處、光宗耀祖、飛揚跋扈。時尚書屋
不知從什麼時候起,侍者變成了主子,公僕變成了上帝,一切都顛倒了。江山有了歸屬姓氏,生民成了統治者的供養人和可 以任意支配、宰殺的奴僕。龍顏不可冒犯,太歲頭上的土動不得,刑不上大夫,禮不下庶人,君君臣臣父父子子。反正,天下變了。時尚書屋
重溫帝堯、帝舜的事蹟,我們最古老的這兩位祖宗,能夠給我們的啟示該不算少吧!
舜帝即位後的「三把火」
原文
肇十有二州①,封十有二山,浚川②。時尚書屋
象以典刑(3),流宥五刑(4),鞭作官刑,撲作教刑(5),金作贖刑。眚災肆赦(6),怙終賊刑(7)。欽哉,欽哉,惟刑之恤哉(8)!
流共工于幽州(9),放驩兜于崇(10)!竄三苗于三危(11),殛鰥于羽 山(12),四罪而天下咸服。時尚書屋
註釋
①肇:這裡指劃分地域。②浚:疏通。③象:刻畫。典:常,常 用。時尚書屋
典刑:常用的墨、劓、剕、宮、大闢五種刑罰。(4)流:流放。宥:寬 恕。⑤撲:檟(jia)楚,古代學校用作體罰的工具。時尚書屋
(6)眚(sheng): 過失。肆:於是。(7)怙:依仗。賊:用作「則」。時尚書屋
(8)恤:慎重。 (9)幽州:地名,在北方邊遠地區。(10)崇山:地名,在現在湖北黃陂以南。 (11)三苗:古代國名,在現在湖南、江西境內。時尚書屋
三危:地名,在現在甘肅 敦煌一帶。(12)殛(ji):流放。羽山:地名,在東方。時尚書屋
譯文

舜劃定了十二個州的疆界,在十二座山上封土為壇,作祭祀用,並疏通了河道。
舜把五種常用的刑罰刻畫在器物上,用流放的辦法代替五刑 以示寬大,用鞭刑來懲罰犯了罪的官員,用木條打來懲罰有罪過的掌管教化的人,用銅作為贖罪的刑罰。因為過失犯罪,可以赦免;要是犯了罪又不知悔改,就要用刑罰。慎重啊,慎重啊,使用刑罰時一定要慎重。時尚書屋
舜把共工流放到幽州,把驩兜流放到崇山,把三苗驅逐到三 危,把鰥流放到羽山。這四個罪人受到了應有的處罰,天下的人 都心悅誠服。
讀解
舜帝上任後燒了三把火:劃定州界,制定刑罰,放逐堯的大 臣共工、驩兜、鰥,以及三苗,於是天下人心歸順。接下來是任 用百官,使國家機器運轉起來。舜三十歲出道從政,在帝王位置 上獃了五十年,身後名垂青史。
咱們中國人對新任官員的信心,多半寄託在「三把火」上。舜 帝的「三把火」的重心在刑罰,表明他重視「依法治國」。這和後 世的帝王得天下後大興土木、賞賜功臣、爭權奪利形成鮮明對比。
還可注意的是,舜帝在重慎用刑罰,以懲戒為目的,區別罪 行,處罰適度。這是開明君主與暴君如秦始皇、隋場帝的區 別所在。治國的關鍵在治人心。不僅要賞罰分明,還要賞罰適度, 才能使人心歸煩,天下大治。時尚書屋
以憂國憂民著稱的詩人杜甫曾說: 「致君堯舜上,再使風俗淳。」這話表明了他對堯、舜時代的嚮往。時尚書屋
詩與歌可以感天動地驚鬼神
原文
帝曰:「夔!命汝典樂①,教冑子②,直而溫,寬而慄③,剛而 無虐④,簡而無傲。詩言志,歌永言⑤,聲依永,律和聲。八音克 諧,無相奪倫(6),神人以和。」
夔曰:「於(7)!予擊石拊石(8),百獸率舞。」
註釋
①樂;樂官。②冑(zhou)子:未成年的人。③慄:恭謹。 ④無:不要。時尚書屋
⑤永:詠,意思是吟唱。(6)奪:失去。倫:次序,這 裡指和諧。(7)於(wu):是啊,好吧。時尚書屋
(8)拊:輕輕敲擊。石:石 磬,古代的一種樂器。時尚書屋
譯文
舜帝說:「夔啊!我任命你掌管樂官,教導年輕人,使他們正 直溫和,寬厚恭謹,剛強而不暴虐,簡約而不傲慢。詩是表達思 想情感的,歌吟唱表達思想情感的語言,音調要合乎吟唱的音律,音律要諧和五聲。八種樂器的音調能夠調和,不失去相互間的次 序,讓神和人聽了都感到和諧。」
夔說:「好吧!我輕重有致地擊打石磬,使各種獸類都能隨着音樂舞蹈起來。」
讀解
舜帝對夔說的這段關於詩歌和音樂的作用的看法,後來被儒家當作「詩教」的經典言論,也成了歷代官方所推崇的文藝觀,成 了我們的民族傳統。
按這種觀點,詩歌和音樂是人們內心想法和情感的表現;表 現的最高標準,是和諧;和諧就是美,是優雅,可以感天動地驚神鬼;和諧的詩歌和音樂被用來培育、陶冶人們的內在情操,培養性情高雅的君子。時尚書屋
簡單地說,詩歌和音樂是最重要的教育手段,而不是供自我發泄或娛樂消遣。現在的流行音樂、交誼舞是不可能培養出傳統意義上的君子的,詩歌也成了少數被認為神經有毛病的人的自我發泄。這種天翻地覆的變化,是我們的幸事,同時也是我們的不幸,正如鋼筋水泥叢林之於田園牧歌的幸與不幸一樣。

對從政者的告誡

原文
曰若稽古。皋陶曰:「允迪厥德(2),謨明弼諧(3)。」
禹曰:「俞,如何?」 皋陶曰:「都!慎厥身,修思永④。淳敘九族⑤,庶明勵翼(6),還 可遠,在茲。」
禹拜昌言曰:「俞!」
皋陶曰:「都!在知人(7),在安民。」
禹曰:「籲!咸若時(8),惟帝其難之。知人則哲(9),能官人(10)。安 民則惠,黎民懷之。能哲而惠,何憂乎讙兜?何遷乎有苗(11)?何畏 乎巧言令色孔壬(12)?」
註釋
(1)皋陶(gao yao)是舜帝的大臣,掌管刑法獄訟。謨的意思是商討,謀 劃。本篇的內容是舜帝、大禹和皋陶在一起商討大事的討論記錄,雖然經過 了後人的加工潤色,但仍保存有較高的史料價值。②允:誠信。時尚書屋
迪:履 行,遵循。③明:高明,英明。弼:輔佐。④都:啊。時尚書屋
永:長久。 ⑤淳:惇厚。敘:順從。(6)庶:眾人。時尚書屋
勵:努力。翼:輔佐。(7) 人:這裡指官員。(8)咸:全部,完全。時尚書屋
時:這樣。(9)哲:明智... (10)官:管理,任用。(11)遷:流放。(12)巧言:花言巧語。時尚書屋
令:善於。 色:臉色。孔;十分,非常。壬:奸侫的人。時尚書屋
譯文
考察古代傳說。皋陶曾說:「要真正履行先王的德政,就會決策英明,大臣們團結一致。」
禹說:「是啊!怎樣才能做到呢?」
皋陶說:「啊,對自己的言行要謹慎,自己的修養要持之以恆。 要使親屬寬厚順從,使眾多賢明的人努力輔佐,由近及遠,首先 從這裡做起。」
禹十分佩服這種精當的見解,說:「是這樣啊!」
皋陶說:「啊!重要的還在於知人善任,在於安定民心。」
禹說:「唉!要是完全做到這些,連堯帝也會感到困難啊!知人善任是明智的表現,能夠用人得當。能安定民心便是給他們的 恩惠,臣民都會記在心裡。能做到明智和給臣民恩惠,哪裡會擔 讙兜?哪裡還會放逐三苗?哪裡會懼怕花言巧語、察言觀色的 奸侫之人呢?」
讀解
皋陶對參與治理國家的人提出了修身、知人、安民三項要求。 這些要求的前提是實行德政,而不是苛政、暴政。孟子曾說,「苛政猛於虎。」意思是說殘暴的統治者像兇猛的老虎一樣吃人不眨眼。時尚書屋
這是後來的事情,與堯、舜時代的清明廉正的政治是兩碼事。時尚書屋
修身、知人、安民從理論上說起來很容易,在實際當中卻非 常非常不容易。政治家因為公務繁忙,權力鬥爭激烈,少有時間用於增加修養提高素質,況且應酬宴席交際遊玩占去了不少業餘 時間,加上有秘書操勞,修不修身就無關緊要了。知人更難。官 場上野心家、陰謀家、奉承獻媚的人不在少數,他們多半戴着厚厚的面具,難以識破。時尚書屋
他們抓住人性中喜歡別人奉承的弱點,化 裝表演,實則為自己撈取好處。得逞了,就為世人做出了榜樣,以 行動告訴人們還是做官的好。安民要付出巨大的心血和人力物力。 .老百姓的生活內容多種多樣,除了最基本的吃喝拉撒睡之外,還 。時尚書屋
要有精神生活的要求、娛樂等等,單是滿足基本必需的物質生活 條件就夠忙乎的了,要處處讓老百姓滿意,非得全心全意做老黃牛才行。再說,老黃牛也有累的趴下的時候。時尚書屋
從政者要具備九種品德
原文
皋陶曰:「都!亦行有九德①。亦言,其人有德,乃言曰,載采采②」
禹曰:「何?」
皋陶曰:“寬而慄③,柔而立④,願而恭⑤,亂而敬(6),擾而毅(7),直而溫(8),簡而廉(9),剛而塞(10),強而義(11)。彰厥有常吉哉(12)!


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