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春秋左傳全譯 第 6 頁


先賢說過,天將降大任于斯人焉,必先苦其心志,勞其筋骨, 歷經磨難,才具有擔當大任的資歷。重耳的經歷證明這一說法是 有充分的生活根據的。 重耳由一個貪圖享樂、養尊處優的貴族公子哥
作者:待考 / 頁數:(6 / 92)

先賢說過,天將降大任于斯人焉,必先苦其心志,勞其筋骨, 歷經磨難,才具有擔當大任的資歷。重耳的經歷證明這一說法是 有充分的生活根據的。

重耳由一個貪圖享樂、養尊處優的貴族公子哥兒,到後來成為春秋時代顯赫一時的霸主,几乎可以說全憑了他在國外流亡19 年的經歷中所遭受的磨難。當初大禍臨頭時的出逃,是迫不得已而為之。流亡中的屈辱、困苦、安樂的體驗,使他明白了身在宮廷、耽于逸樂所不可能明白的人生真諦,在身、心兩方面受到陶冶和磨煉。時尚書屋
人們注意到的,往往是開頭和結果,從外出逃亡的災禍,到 成為霸王的榮耀顯赫,讓人感嘆的是命運的滄海桑田的巨變,這 似乎在證明着老子所說的「禍兮福所依,福兮禍所伏」這對立兩 端戲劇性的變化,給人的命運無常的幻覺,以及人不能把握自己 的命運的感慨。
然而,我們卻忽視了過程這個巨大的環節。過程是漫長的,實實在在的,局外人可以從旁說大話,評頭品足,而過程之中的冷暖甘苦,酸甜苦辣,歡樂憂傷,寂寞仿惶,唯有當事人自己知道, 唯有當事人才有深入骨髓。刻骨銘心的體驗。旁觀者可以理解,卻沒有體驗,而理解和體驗則是完全不可同日而語的兩樁事情。時尚書屋
無 論從哪種意義上都不可能等量齊觀。時尚書屋
從最根本的意義上說,生活本身是一個不斷流變的過程,重 要的是過程本身,人生的意義也在過程之中,而結果則是次要的。 變化是絶對的,穩定則是相對的,不存在永恆不變的東西,浩瀚 天空之中沒有不落的太陽。時尚書屋
坎坷、折磨、挫折、不幸、苦難、痛苦、狐獨、絶望、屈辱、 失敗、恐俱等等,全都構成了過程的內容;沒有它們,也就沒有 了過程;沒有它們,也不會有開始和結果。結果是在過程之中出 現的,而不是在過程之外。
人們完全可以通過主動的選擇或被動的接受,來有意識地為 某一結果而奮鬥。奮鬥就是過程,結果是心中的志向和目標。奮 鬥總是有意識的,自覺的,而不是不知不覺的。在奮斗的過程之 中經不起折磨,受不了坎坷,吃不了苦頭,忍不住痛苦,耐不 住寂寞,沉溺于安樂,迷戀于幻想,都不可能達到目標,不可能 實現自己的理想。時尚書屋
經受過磨難的人,不僅僅懂得生活的真諦以及應當珍惜什麼, 而且也懂得為了獲取成功,應該怎麼去做,懂得如何地主動適應 和應付各種複雜多變的情境,不使自己被情境所左右。
在這個過程之中,忍耐是兩個具有決定意義的字眼兒。在這方面,先賢們做出過不少示範。比如孔子,他說過「小不忍,則 亂大謀」。他自己為了恢復周代的禮儀制度,不惜「克己」,力求 用自己的行動來實踐自己所信奉的理想。時尚書屋
比如韓信,他在微賤之時,能夠忍受淮陰少年的「胯下之辱」。比如公子重耳,在向農夫討食時得到的卻是土塊,能夠收鞭息怒,將土塊當寶物收起。時尚書屋
真正的強者並不一定體現在表面上。真實情況往往是,外表上裝模作樣,恃才逞強,處處鋒芒畢露,時時刻刻咄咄逼人,未必是真的強者,未必能成就大業。能忍受一時的屈辱,是氣度博 大、胸襟開闊的表現,這才是能成就大業必須具備的品質。俗話 說宰相肚裡能撐船。時尚書屋
這話說的就是這個意思。
展喜犒齊師僖公二十六年
——依靠智慧和實力才能無畏
原文
夏,齊孝公伐我北鄙。……
公使展喜犒師1,使受命于展禽2。齊侯未人竟3,展喜從之, 曰:「寡君聞君親舉玉趾4,將辱于敝邑,使下臣犒執事5」齊侯 曰:「魯人恐乎?」對曰:「小人恐矣,君子則否。」齊侯曰:「室如 縣磐6,野無青草7,何恃而不恐?」對曰:「恃先王之命。昔周公、 大公股肱周室8,夾輔成王。時尚書屋
成王勞之,而賜之盟,曰:『世世子 孫無相害也!』載在盟府9,大師職之10。」
齊 侯乃還。時尚書屋

註釋
1公:指魯僖公。展喜:魯國大夫。2受命:請教。展禽:魯國大 夫,又稱柳下惠。時尚書屋
3齊侯:齊孝公,齊桓公之子。竟:同「境」。4玉趾: 表示禮節的套話,意思是貴足、親勞大駕。5執事:左右辦事的官員,用 作對方的敬稱。時尚書屋
6縣:同「懸」。磐:石製打擊樂器。7野無青草: 指旱情嚴重。 8大公:太公,齊國始祖姜尚,又稱姜大公。時尚書屋
股肱 gong:大腿和手臂。這裡的意思是輔佐。9載:盟約也叫載書,簡稱 為載。10大師:太師,當為太史,主管盟誓的官。時尚書屋
職:掌管。11彌 縫:填滿縫隙。這裡的意思是補救。12昭:發揚光大。時尚書屋
舊職:指大公的 舊職。 13率:遵循。桓:指齊桓公。14保聚:保城聚眾。時尚書屋
譯文
夏天,齊孝公領兵攻打我國北部邊境。……
魯傅公派遣展喜去犒勞齊國軍隊,讓他先向展禽請教犒賞時 的辭令。齊孝公還沒有進入魯國國境,展喜就出境去跟着齊孝公, 對他說:「我們國君聽說您親勞大駕,將要屈尊光臨敝國,特派臣 下來犒勞您的侍從們。」齊孝公說:「魯國人害怕嗎?」展喜回答說: 「平民百姓害怕,君子大人不害怕。」齊孝公說:「百姓家中空空蕩 蕩像掛起來的磐,田野裡光禿禿地連青草都沒有,你們憑藉什麼 不害怕?」展喜回答說:「憑藉先王的命令。時尚書屋
從前周公和齊太公輔 佐周王室,在左右協助成王。成王慰勞他們,還賜給他們盟約,盟 約上說:『世世代代的子孫都不要互相殘害!』這個盟約保存在盟 府裡,由太史掌管着。齊桓公因此集合諸侯,商討解決他們的糾 紛,彌補他們的過失,救助他們的災難,這是為了發揚光大齊大 公的舊職。等到您當上國君,諸侯們都盼望着說:『他會繼承桓公 的功業!』我們敝國因此不敢保城聚眾,人們會說:『難道他繼承 桓公之位才九年,就丟棄使命、放棄職責嗎?他怎麼對先君交待 呢?君王一定不會這樣做的。時尚書屋
』人們憑藉這一點就不害怕。」於是 齊孝公就領兵回國了。時尚書屋
讀解
面對入侵的大兵壓境,魯國的政治家們並沒有驚慌失措,沒有義憤填膺,而是想出了一個即使在今天看來也依然是妙絶的高招:犒賞前來入侵的敵軍,並對之以令敵手無言以對的絶妙外交辭令,真能使人拍案叫絶。
其實,魯國人之所以「有恃無恐」,不僅僅是他們的先君曾有過「和平友好條約」,恐怕更在於他們的自信——自通道義是在自己一邊,自信自己擁有對付入侵者的智慧,也自信自己有同敵手對抗的實力。如果沒有這些東西作後盾,大概也難以用,「一言」讓敵手退卻,畢竟來者不善,敢於來犯,也就意味看來者不會顧及什麼先君之盟。時尚書屋
所謂大義凜然,只有在這種關鍵時刻才會顯現出來,英雄本色也只有在這時才會顯現出來。戰場上的浴血奮戰、刀光劍影是一回事,談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應對又是一回事,並不一定非要真刀真槍地廝殺才算得上英雄。
不過,也有一點差別:對於喪失了良知、喪心病狂、歇斯底里的戰爭販子來說,再絶妙的外交辭令和應對技巧,都是無濟於事的。強盜自有強盜的邏輯,有時甚至連邏輯也不講。八國聯軍火燒圓明園時,何曾講過邏輯?日本人發動盧溝橋事變時,何曾講過邏輯?希特拉發動第二次世界大戰時,又何曾講過邏輯?強盜總歸是強盜,有時他們可能假惺惺地找藉口,有時則赤裸裸地燒殺搶掠。
照這種標準來看,齊孝公這樣的人,也還算是天良尚未喪盡, 還沒有達到喪心病狂的地步,在無言以對之後還知道退兵。這種好事肯定不多了,大概也只有講究禮義廉恥的古代才會有。現代社會中,要麼是赤裸棵地恃強凌弱,要麼是談判桌上的利益交換。
要真正具有與敵手抗衡的實力,應當軟、硬兩手兼備,既要在外交場合周旋的智慧和技巧,也要有軍事的、國力的、民眾的實力作為後盾,才能立於不敗之地。時尚書屋
晉楚城濮之戰僖公二十八年

——仗越打越精

原文
夏四月戊辰,晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子懿次於城濮1。楚師背郄而舍2,晉侯患之。聽輿人之誦曰3:「原田每每4,舍其舊而新是謀5。」公疑焉。時尚書屋
子犯曰:「戰也!戰而捷,必得諸侯, 若其不捷,表裡山河6,必無害也。」公曰:「若楚惠何?」欒貞子 曰:「漢陽諸姬7,楚實盡之。思小惠而忘大恥,不如戰也。」晉侯 夢與楚子搏8,楚子伏己而嘏其腦9,是以懼。時尚書屋
子犯曰:「吉。我得 天,楚伏其罪10,吾且柔之矣11!」
子玉使鬥勃請戰12,曰:「請與君之士戲13,君馮軾而觀之,得 臣與寓目焉14。」

晉車七百乘,靶、勒、鞅、鞴18。晉侯登有莘之墟以觀師19,曰: 「少長有禮,其可用也。」遂伐其木,以益其兵。時尚書屋
己巳,晉師陳于莘北,胥臣以下軍之佐當陳、蔡20。子玉以若敖之六卒將中軍21,曰:「今日必無晉矣!」子西將左22,子上將右23。胥臣蒙馬以虎皮,先犯陳、蔡。陳、蔡奔,楚右師潰。時尚書屋
狐毛設二 旆而退之24,欒枝使輿曳柴而偽遁25,楚師馳之,原軫、郄溱以中軍公族橫擊之26。狐毛、狐偃以上軍夾攻于西,楚左師潰。楚師敗 績。子玉收其卒而止,故不敗。時尚書屋
晉師三日館、谷27,及癸酉而還。甲午,至于衡雍28,作王宮 于踐土29時尚書屋
鄉役之三月30,鄭伯如楚致其師31。為楚師既敗而懼,使子人九行成於晉32。晉欒枝人盟鄭伯。五月丙午,晉侯及鄭伯盟于衡雍。時尚書屋
丁未,獻楚俘于王33:駟介百乘34,徒兵千。鄭伯傅王35,用平禮也36。己酉,王享醴,命晉侯宥37。王命尹氏及王子虎、內史叔興父策命晉候為侯伯38,賜之大輅之服、戎輅之服39,彤弓一,彤矢百,艫 弓矢千40,鉅氅一卣41,虎賁三百人42時尚書屋
曰:「王謂叔父43:『敬服王命,以綏四國,糾逖王慝44。』」晉侯三辭,從命,曰:「重耳敢再拜稽首,奉揚天子之丕顯休命45。」受策以出。出入三覲46時尚書屋
衛候聞楚師敗,懼,出奔楚,遂適陳。」
君子謂是盟也信,謂晉於是役也,能以德攻。
初,楚子玉自為瓊弁玉纓52,未之服也。先戰,夢河神謂己曰: 「畀余53,余賜女盂諸之糜54。」弗致也。大心與子西使榮黃諫55,弗聽。時尚書屋


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