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八個女人的人生解讀 第 36 頁


號(1) 寫這些文字的時候,這一年的四月天剛剛過去。風吹過初夏的某個黃昏。我把電腦裡一組用排簫吹奏的樂曲打開,然後像旅行一樣,在林徽因的時光裡一直走。 一直走。 時間往回走,風隔着世紀的時光吹拂一個女人白色的
作者:平兒 / 頁數:(36 / 0)

我撿起小青石榴。缺了一根手指頭的廚子老高從外面進來了,他說:「大小姐,別說什麼告訴你爸爸了,你媽媽剛從醫院來了電話,叫你趕快去,你爸爸已經……」

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他為什麼不說下去了?我忽然覺得着急起來,大聲喊着說:「你說什麼?老高。」

「大小姐,到了醫院,好好兒勸勸你媽,這裡就數你大了!就數你大了!」
瘦鷄妹妹還在搶燕燕的小玩意兒,弟弟把沙土灌進玻璃瓶裡。是的,這裡就數我大了,我是小小的大人。我對老高說:「老高,我知道是什麼事了,我就去醫院。」
我從來沒有過這樣的鎮定,這樣的安靜。時尚書屋
我把小學畢業文憑,放到書桌的抽屜裡,再出來,老高已經替我僱好了到醫院的車子。走過院子,看到那垂落的夾竹桃,我默唸著:爸爸的花兒落了,我也不再是小孩子了。

林徽因

中國知性男人的精神符號(1)
寫這些文字的時候,這一年的四月天剛剛過去。風吹過初夏的某個黃昏。我把電腦裡一組用排簫吹奏的樂曲打開,然後像旅行一樣,在林徽因的時光裡一直走。
一直走。
時間往回走,風隔着世紀的時光吹拂一個女人白色的衣裙。
在傳統中國社會裡,女人的地位低於男人。這從「三綱五常」、「三從四德」,以及男子休妻的「七出」之條中,可以看得很清楚。中國人的價值觀裡,陽總是優越于陰。即使柔弱能勝剛強,柔、弱、暗、下也總是卑微的,剛、強、明、上則是尊貴的。時尚書屋

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二者雖然被認為是應當相互和諧的,但還是有尊卑上下之分。
在人類進入文明史的幾千年裡,中國的女性一般都被藏在歷史的黑洞中。這個黑洞是女子們的閨房,只有住在這個房裡的人才知曉一切。
20世紀初,一場由知識分子領導的以西方現代文明為參照系進行民族自省的思想文化運動,使中國女性的地位開始有了改變。中國婦女先覺者以與新文化運動共體的方式,張揚着自我的獨立品格,開始探索婦女解放的道路,讓我們見識到了一些有別于傳統女子的新女性,看到了她們激蕩着青春氣息與時代風雲的美麗人生。
但是,這一批批女性覺悟者的探索並不順利。
這種探索是摸着石頭過河。又是由男人主導和推動的。探索者中真正有清晰認識的理性自覺者並不太多,她們既沒有組織也缺乏交流,潰不成軍。而在這些可數的女子中,慘淡經營並滿目瘡痍者不乏其人。時尚書屋
真正的幸運者則寥寥無幾。
林徽因是這個探索群體中很特別的一個。
說她很特別,第1要素當然是她取得了探索的成功。而且她找到的道路華麗而完美。在上個世紀留給我們的記憶中,她不但是優雅睿智的美女才女,而且是在多個領域都取得了矚目成就的職業女性和有成就的專業工作者。
她的名字與三個頂級的男人聯繫在一起:一個是建築大師梁思成,一個是天才詩人徐志摩,一個是學界泰斗金岳霖。
梁思成是她的夫君。對她既呵護體貼,又理解欣賞。他們一生相濡以沫。徐志摩把她作為詩意的源泉,情感的夢幻,後來為聽她的演講魂歸藍天。時尚書屋
金岳霖則是為她固守自己的柏拉圖式愛情,終身沒有娶妻生子,卻一生相伴其鄰。
而林徽因自己,是建築師、教授、詩人和作家。
上世紀30年代以來,她在文壇和建築界雙負盛名。從1930年到1945年,她與梁思成一同走了中國的15個省,200多個縣,考察測繪了200多處古建築物,保護了不少古城,破解了中國古建築結構的不少奧秘,協助梁思成完成了對《營造法式》這部「天書」的解讀。
她在建築領域的成就,還體現在參與設計國徽、人民英雄紀念碑,改造傳統景泰藍,和梁思成一起創辦清華大學建築系,撰寫《中國建築史》遼、宋部分、《中國建築發展的歷史階段》等建築方面的著述,被聘為清華大學建築系一級教授。專業造詣不讓鬚眉。有一幅照片記錄了她和梁思成一同倚坐在北京天壇祈年殿屋頂上考察測繪古建築的情形,所以她自豪地相信自己是中國歷史上第1個敢於踏上皇帝祭天宮殿屋頂的女性。
在文學方面,她主要有《你是人間四月天》、《激昂》、《晝夢》、《冥想》等詩篇幾十首;話劇《梅真同他們》;短篇小說《窘》、《九十九度中》等;散文《窗子以外》、《一片陽光》等。
其中代表作《你是人間四月天》至今讀來仍然讓人擊節歎賞,几乎是字字珠玉。

林徽因原本是

福建閩侯一個官僚知識分子家庭的大家閨秀。她本是可以依附豪華的家庭背景舒適地做太太的。把自己置於男性主流社會,謀求自食其力的職業女性生活,並在這個過程中實現了與社會客觀認知相吻合的各個角色定位,而且是做到了這些角色的塔尖位置,這既是對林徽因作為個體的一種安慰,也使我們在審視中國女性生存空間時獲得了內涵豐富的某種價值認定。
我以為,無論是相對婦女解放,還是着眼人類個體的社會生存,人們在進行衡量的時候都是依據某種標準的。這是社會和人的勢利,但也說明了社會和人生的現實。因此,一個成功的模式,在它出現並被認可的時候,也就給人們提供了一種務實性的對照和目標。
由此,人生這個很不好具體說明的概念,也就有了務實和比較。但這種比較同時又是一種控制,對其他人的人生價值判斷和價值認定的控制。研究林徽因,對我們的生活,尤其是女人們的生活,也就很為實際。

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