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《瘋癲與文明》


《瘋癲與文明》 P 1
【作 者】(法)米歇爾·福柯(Michel Foucault)著 劉北成,楊遠嬰譯 叢書名學術前沿 【形•睢• 274; 20cm 讀秀號000000683249 出……

《瘋癲與文明》 P 2
那麼,隱藏在理性的語言背後的這種對峙是什麼呢?如果我們不是遵循理性的縱向發展歷程,而是試圖追溯那種使歐洲文化與不算做歐洲文化的東西相對照的不變分界,並用其自身的錯亂來確定其範圍,那……

《瘋癲與文明》 P 3
各省當局也效仿這一做法。圖盧茲將痲瘋病院的財產轉交給絶症患者醫院1696年;諾曼底的博利俄痲瘋病院的財產轉交給康城的主官醫院;沃裡痲瘋病院的財產劃歸給聖福瓦醫院。只有聖梅曼病院和波……

《瘋癲與文明》 P 4
這種習俗在德國尤為常見。15世紀上半葉,紐倫堡有63個瘋子登記在冊,其中31人被驅逐。其後50年間,據記載至少有ZI人被迫出走。這些僅僅是被市政當局拘捕的病人。 他們通常被交給船……

《瘋癲與文明》 P 5
他將去的地方是未知的,正如他一旦下了船,人們不知他來自何方。只有在兩個都不屬於他的世界當中的不毛之地裡,才有他的真理和他的故鄉。雖然這種習俗和這些價值觀是那種將要長期存在的想像關係……

《瘋癲與文明》 P 6
而在所有這些嚴肅的玩耍中,佔據中心位置的是偉大的人文主義作品:弗雷德爾的《復活的風俗》和伊拉斯漠Erasmus的《愚人頌》。與這些孜孜于論辯的討論,這些被不斷重複、不斷加工的論述,……

《瘋癲與文明》


《瘋癲與文明》 P 7
瘋癲在文藝復興地平線上的出現,首先可以從哥特象徵主義的衰落中覺察到:這個世界所細密編織的精神意義之網彷彿開始瓦解,所展露的面孔除了瘋態之外都令人難以捉摸。哥特形式繼續存留了一段時間……

《瘋癲與文明》 P 8
在這種幻影性相次的另一極,瘋癲之所以有勉力,其原因在於它就是知識。它之所以是知識,其原因首先在於所有這些荒誕形象實際上都是構成某種神秘玄奧的學術的因素。這些怪異形狀從一開始就被件于……

《瘋癲與文明》 P 9
然而,這個新王權同我們剛纔所說的那種與這個世界的巨大悲劇性力量相通的黑暗統治,几乎毫無共同之處。  瘋癲確實具有吸引力,但它並不蠱惑人。它統治着世上一切輕鬆愉快乃至輕浮的書情。……

《瘋癲與文明》 P 10
然而,一種新的工作正在興起,它將用批判意識來廢止這種悲劇性的瘋癲經驗。我們暫且把這種現象擱在一旁,而來看看在《唐吉河德》、斯居代裡的小說、《李爾王》以及羅特魯或特裡斯丹隱士的劇本中……

《瘋癲與文明》 P 11
奧菲莉娜最後重新嘗到了欣喜的甜蜜,這就使她忘卻一切不幸;她在瘋癲時唱的歌,在實質上近似於麥克白城堡的通道中傳出的「婦人的呼喊」——宣告「王后死了」。誠然,唐吉河德是死在一片安濫之中……

《瘋癲與文明》 P 12
在為斯居代裡劇本寫的前言中,蒙多利Mondory說:「我不知道我的夥伴們為何會如此放縱,但是我不得不承認有某種魔力使他們喪失了理智。糟糕的是,他們也在設法讓我和你們都喪失理智。他們……