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論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭


論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 25
孤獨的、清閒的、並且時常會遭到危險的野蠻人,必定喜歡睡眠,並容易驚醒,如同其他不大用思想的動物一樣,可以說,在不思想的時候,總在睡眠。自我保存,几乎是他唯一關懷的事情,他所最熟練的……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 26
因為人只在對於某些事物能夠具有一定觀念的時候,或者是由於單純的自然衝動,才會希望或畏懼那些事物。野蠻人由於缺乏各種智慧,只能具有因自然衝動而產生的情感。他的慾望決不會超出他的生理上……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 27
試想一想,有多少觀念的產生應歸功于語言的使用,而語法對於鍛鍊和促進精神活動又起着多麼大的作用;試想一想最初發明語言所應經歷的難以想象的困難以及所應花費的無限時間。請把這些考慮和上面……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 28
手勢按它的性質來說,有較強的表現力,而它的意義也不大需要預先規定。於是他們用手勢來表示那些可以看得見和可以移動的東西,用模擬的聲音來表示那些聽得見的東西。但是手勢除表示眼前的和容易……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 29
我暫且中止我的初步探討,請評判員們暫停閲讀,僅就物質名詞的創造,也就是說語言中最易發現的部分來考慮一下,語言要能夠把人類一切思想都表達出來;要採取固定的形式;要能夠當眾講說並對社會……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 30
如果我們承認野蠻人是一個強壯的幼兒,就會得出什麼結論呢?假如這個人,當他是強壯的時候,也象他軟弱的時候那樣,需要依賴於人,那末就沒有一件蠻橫的事情他作不出來的:他會因母親未及時哺乳……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭


論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 31
因此我們可以肯定地說,憐憫心是一種自然的情感,由於它調節着每一個人自愛心的活動,所以對於人類全體的相互保存起着協助作用。正是這種情感,使我們不加思索地去援救我們所見到的受苦的人。正……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 32
在許多種類的動物中,由於雄性爭奪雌性而發生的爭鬥,往往使我們的養禽場塗上血跡;或者在春天的樹林裡因吵閙的叫聲而發出迴響,關於從這種現象中所能作出的那些推論,我們首先應當排除所有這些……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 33
自然在給人分配天賦時,即使真地象人們所說,往往厚此而薄彼,但是在人與人之間几乎不可能發生任何關係的環境中,那些得天獨厚的人們,因受到自然偏愛而獲得的好處,對於別人又有什麼損害呢?在……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 34
人的最原始的感情就是對自己生存的感情;最原始的關懷就是對自我保存的關懷。土地的產品,供給他一切必要的東西;本能促使他去利用這些東西。饑餓以及種種慾望,使他反覆地經歷了各種不同的生存……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 35
我們不難理解,人們相互間的這種關係,並不需要比差不多同樣結合成群的烏鴉或猴子的語言更為細緻的語言。在很長時期內,人們普通的語言必定是由無音節的叫聲、很多的手勢和一些模擬的聲音組成的……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 36
於是公眾的重視具有了一種價值。最善於歌舞的人、最美的人、最有力的人、最靈巧的人或最有口才的人,變成了最受尊重的人。這就是走向不平等的第1步;同時也是走向邪惡的第1步。從這些最初的愛……