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論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭


論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 61
盧梭自己曾一再指出,他不是想要說明已經發生了什麼,而是想要說明可能會發生什麼。啟蒙思想家常常只是在抽象的法學範疇中思考,因此他們總是就大都是虛構的事件或過程來闡明這些範疇。把這部著……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 62
在一篇反對普芬道夫學說的論戰文章中,他把放棄自由稱為「對自由和理性的侮辱」。他爭論道這裡他援引錫得尼所論證的人民主權學說,國家權力是永遠不能授予任何個人的。國家契約是立憲根本大法,……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 63
盧梭的歌頌自然絶對沒有從社會逃避的意思。他的觀點在過去和現在所遭到的絶大部分誤解,都是由於對他的自然觀缺乏理解。儘管由於各種變體和意義色彩的偏離,使得盧梭的概念內容個別地說常常沒有……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 64
大多數用書面和口頭論到盧梭的人都認為,我們現在不能同意他的思想,不過我們還是應該紀念他,因為這些思想敘述得非常好。這很象有個什麼人說過的話:我們尊敬普希金是光輝的詩匠。但是說某某作……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 65
和弓比較起來,槍畢竟利害得多。同樣的道理:雖然掌握更現代的研究真理的方法可能犯錯誤,而利用比較落後的方法卻可能達到正確的結論,但這還是完全證明不了方法的意義很小。和比較落後的方法相……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 66
凡是持這種觀點的人,如果要設想和瞭解原始文化的歷史,首先就應當弄清楚「自然人」的觀點是什麼。而盧梭懂得,假使認為人們的觀點是社會發展最深刻的原因,則這些觀點本身的產生還是完全不可能……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭


論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 67
愛爾維修本人就曾經企圖確定至少在文化發展最初各階段上引起人類知識進步的那些原因。這種企圖是十八世紀法國唯物主義歷史中一段饒有興味的插曲。下面我們就用一點篇幅把這個企圖同盧梭類似的企……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 68
這個範圍是由人的智慧發展的水平決定的。盧梭很好地瞭解和十分清楚地說明過這個道理。而且我們已經看到,人的智慧發展道路上每一個新的進步,都是由於技術上在一定程度內預先有一種成就或一些成……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 69
他的「自然人」是最極端的個人主義者。他「獨自一個人」Seul過活,因此他沒有絲毫關於任何社會聯合的概念。家庭和國家在自然狀態中都是不存在的。盧梭對自然人的這種觀點,在當時絶對不是僅……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 70
如果自然狀態的確是如此,如果它的特徵真是既無所謂「教育」,也無所謂「進步」,那麼還是不明白,為什麼這種狀態中斷了,換言之,即使是最緩慢的、勉強可以覺察得到的進步是如何開始的。按照盧……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 71
但是,盧梭的眼光越是深刻地洞察到這個秘密,他越是明白地理解到流行的暴力理論的毫無根據,說明最初的社會聯合的產生問題,對他就變得越發困難。不錯,他引證社會契約,藉以弄清處處掩蓋這個問……

論人類不平等的起源和基礎〔法〕盧梭 P 72
盧梭有一個很形象的說法:「曾把人類從自然狀態引向文明狀態的那些道路已經被人遺忘和迷失了」。這些道路不可能遺忘,也不可能迷失,道理是非常充分的:因為正象野蠻人完全孤獨地在其中生活的那……