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《論法的精神》


《論法的精神》 P 1
作 者(法)孟德斯鳩(Montesquieu)著 張雁深譯 叢書名漢譯世界學術名著叢書 形態項 338; 20cm 讀秀號000001298755 出版項 商務印……

《論法的精神》 P 2
孟德斯鳩在中的著名政治理論有以下三個方面:1.關於政治分類的學說,他將政治體制劃分為共和、君主、專制三種。他認為這三種政體的原則分別是品德、榮譽和恐懼。儘管這一結論並不完備,但是他……

《論法的精神》 P 3
我確定了某些原則,並且看到某些特殊的情況符合這些原則;所有民族的歷史也只是這些原則的引申而已;每一項特殊的法律都與另一項法律相聯繫,或是依賴于另一項更具普遍意義的法律。  當我……

《論法的精神》 P 4
於是便有了一個最淺顯的理性的存在。法就是這個淺顯理性與各種存在物之間關係的總和,同時也體現着所有客觀存在物彼此之間的關係。  上帝與宇宙的關係體現在,它既是宇宙的創造者又是它的……

《論法的精神》 P 5
自然法引導我們歸順 「 造物主 」 ,使它像印記一般嵌入我們的腦海中,由於至關重要的因素,它成為 自然法 中的第1規則,但卻並非規則順序中的第1條。當人類處于自然狀態的時候,有獲得……

《論法的精神》 P 6
法律應該與國家的 自然 狀態產生聯繫;與氣候的冷、熱、溫和宜人相關;還與土壤的品質、位置和麵積有關;法律與諸如農夫、獵人或者牧民等各種人民的生活方式息息相關。法律必須與政體所能承受……

《論法的精神》


《論法的精神》 P 7
正如人們熟知的那樣,在羅馬,儘管人民被賦予提昇平民擔任公職的權利,然而他們卻從未決定選擇過平民。在雅典,儘管依據 阿利斯底德 法律,可以從社會的任何等級中提拔官吏,然而據色諾芬稱:……

《論法的精神》 P 8
那裡並沒有實行抽籤選舉,因為那樣會產生種種不利因素。事實上,一個已經建立了令人痛苦至極的爵位階層的政府,即使選擇抽籤選舉的方式,也無法減輕人們的憎惡感,因為嫉妒的是貴族階層,而不是……

《論法的精神》 P 9
數個世紀以來,歐洲某個大國的法庭 [7] ,無休止地對貴族遺產的管轄權進行抨擊,對教會亦如此。我們並不願意指責那些如此理智的法官。但是我們卻要他們判定,政體的改變究竟可能達到何種程……

《論法的精神》 P 10
政體的性質和原則的區別在於:政體的性質是構成政體本身的要素;而政體的原則是政體行為的關鍵。前者是政體特殊的架構;後者則是推動政體運行的人類感情。  不過,法律同各種政體原則的聯……

《論法的精神》 P 11
因此,依據政治體制的性質,貴族團體中需要品德。  貴族政治自身具有民主政治所不具備的某種力量。貴族們依據其特權,併為着各自私人的利益形成團體抑制人民:只要擁有法律,並且在此方面……

《論法的精神》 P 12
榮譽怎能被暴君所容忍•暴君將輕視生命當做光榮,而暴君之所以擁有權利,正在於他能剝奪別人的生命。榮譽怎能容忍暴君•榮譽遵循規律並具有堅定的意志,而暴君並無任何規則可言,其反覆無常的意……


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