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當年遊俠人


當年遊俠人 P 13
1904年,丘逢甲為共同操辦嶺東同文學堂的知己溫仲和字慕柳撰寫誄文,表彰「不仕不顯」的「耆儒碩學」之「歸而講學于郡邑」,稱其「以其學說陶鑄當世人才」並影響「人心風俗」,遠勝於混跡官……

當年遊俠人 P 14
作為晚清有數的大詩人,丘逢甲的「立言」,頗為時賢及後人所珍重。但這並非其主要志願,就像中國歷史上無數胸有大志的騷人墨客一樣,丘氏也有「立功」與「立德」的自我期待。《重晤梁輯五光祿話……

當年遊俠人 P 15
」[32]可日後樑氏的真正功業,依舊是當初以為不太緊要的辦報與講學,而非策動武裝起義。另一件事是1917年留美學生胡適歸國,一踏上故土,目睹了國內「出版界的孤陋,教育界的沉寂」,當……

當年遊俠人 P 16
同樣道理,晚清潮嘉地區的思想文化、經濟社會,以及作為大詩人兼社會活動家的黃遵憲、丘逢甲等,也應該有較大的研究價值。雖然學界日漸注重區域文化研究,但通常都是將行政區域與文化傳統混而為……

當年遊俠人 P 17
[24]梁信見鄭喜夫編撰《民國丘倉海先生逢甲年譜》169頁,台北:台灣商務印書館,1981年。 [25]《溫柳介先生誄》,見《丘逢甲文集》326頁。 [26]《重修東山韓夫……

當年遊俠人 P 18
不過,倘以這假定性的「真俗」說衡量章氏一生,其「轉俗成真」與「回真向俗」恰好落實在兩次系獄。「遭世衰微,不忘經國,尋求政術,歷覽前史」——此乃未經「真」洗滌的「俗」;「及囚繫上海,……

當年遊俠人


當年遊俠人 P 19
章太炎之不同於清儒,不只在於他有幸借鑒泰西學說,學術眼界更為廣闊;更在於其超越考據,直探義理,成為近代中國真正有思想的大學者。章氏認定學者之病實者執著滯淹當施瀉,病虛者浮華誇誕宜施……

當年遊俠人 P 20
短短十六年間,由熱心仕進的舉子,轉為力倡「光復漢族」的反清義士,再充當搜捕革命黨人的密探,繼而列名擁戴袁世凱恢復帝制的籌安會六君子,終領銜《國故》月刊對抗新文化運動……如此連續急轉……

當年遊俠人 P 21
朱維錚先生說得沒錯,少年得志且慾望強烈的劉師培,絶緣于革命思潮,則必定結緣于清朝統治,而絶不會「遠離政治」。因為,在中國的現實處境中,固守書齋,意味着遠離功名利祿,老死南窗之下。而……

當年遊俠人 P 22
適時值艱虞,革命之說,播于申江,揭民族主義為標,託言光復舊物。師培年未逾冠,不察其誣,竊以中外華夏之辨,默合于麟經。又嗜讀明季佚史,以國朝入關之初,行軍或流于慘酷,輒廢書興嘆,私蓄……

當年遊俠人 P 23
蓋舍祿言學,其業斯精;以學殉時,于道乃絀。[22]思路很清楚,表達也很精當,可「說了等於白說」。撰寫此文,劉君總不會是為了自我解嘲吧:剛剛上過「弭亂十策」,怎好意思侈談「舍祿言學」……

當年遊俠人 P 24
自清末至今,「問學」不若「問政」紅火,乃大勢所趨。單從「以天下為己任」來解讀「舍學言政」之「大趨勢」,很可能高估了中國讀書人的道德境界。 劉師培之不曾像蔡元培希望的那樣「委身學……


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