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新文化與真文人


新文化與真文人 P 1
自序:至性真情有幾人 何謂「真文人」? 其一,真文人肯定是性情中人,內心一派天真浪漫,善感多情,不圓滑,不世故,以良心為王,以良知為帥,待人、處事、接物決不走虛偽和陰暗的路……

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新文化與真文人 P 2
1921年,日本作家芥川龍之介遊歷中國,他首途上海,西方友人約翰斯與他握手話別,善意地提醒道:「你到了北京,不去看紫禁城也不要緊,但不可不見辜鴻銘啊!」 辜鴻銘自嘲為Crazy ……

新文化與真文人 P 3
我在新加坡同馬建忠相遇……是我一生中的一件大事。因為正是他——這個馬建忠,使我再一次變成一個中國人。儘管我從歐洲回來已經三年多,但我還不曾深入瞭解中國的傳統思想和觀念世界……自己仍……

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新文化與真文人 P 4
1917年,蔡元培主掌北大,以「兼容并包」為辦學宗旨,聘請辜鴻銘為北大英文系教授。蔡元培的理由是:「我請辜鴻銘,則因為他是一位學者、智者和賢者,而絶不是一個物議飛騰的怪物,更不是政……

新文化與真文人 P 5
」你說這是談佛理,談哲學,還是故弄玄虛?反正他這一套足夠唬住那些洋鬼子。辜鴻銘辯才無礙,他既能在西洋人面前穩操勝算,也能在東洋人面前棋高一着,即便他面對的是日本前首相伊藤博文那樣的……

新文化與真文人 P 6
詼諧的人很可能嚴肅,古怪的人也很可能正直,辜鴻銘生平最看不慣官場裡的蠅營狗苟。以段祺瑞為首的安福系軍閥當權時,頒佈了新的國會選舉法,其中有一部分參議員須由中央通儒院票選,凡國立大學……

新文化與真文人


新文化與真文人 P 7
自從林紓譯出《茶花女遺事》,莘莘學子就只知男歡女悅,而不知有禮義,於是人慾橫流。以學說敗壞天下的不是嚴、林又是誰?」聽者為之面面相覷,林紓也無從置辯。王森然在《辜鴻銘先生評傳》中如……

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新文化與真文人 P 8
」辜鴻銘、陳友仁被西方人評為近代中國兩位最有洋氣最有脾氣也最有骨氣的人,辜在思想上,陳在政治外交上,最善大言不慚,為中國爭面子。亂世有了辜鴻銘,亂世因而添出一份意外的美麗,這是無疑……

新文化與真文人 P 9
十年前,張勛復辟,王國維說:「今日情勢大變……結果恐不可言,北行諸公只有一死謝國,曲江之哀,猿鶴蟲沙之痛,傷哉!」「末日必在今明,乘輿尚可無事,此次負責及受職諸公,如再覥顏南歸,真……

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新文化與真文人 P 10
用公正的眼光去看,無論何時,中國翹翻一個居于九五之尊的皇帝,根本算不了什麼,折損一位正當盛年的學者,就有些可惜。更何況一位正當盛年的大學者竟為一個提拎不起的遜帝而犧牲性命,那就更是……

新文化與真文人 P 11
逼迫而死說 鄭孝胥、溥儀、郭沫若等人力主王國維受羅振玉逼迫而死說。此說的源頭當是鄭孝胥,鄭孝胥與羅振玉交惡,於是借王國維自殺放出冷箭,不僅令遜帝溥儀深信不疑,還使歷史學家郭沫若信以……

新文化與真文人 P 12
厭世說 周作人、蕭艾等人力主王國維悲觀厭世說。周作人在《偶感之二》中寫道:「王君以頭腦清晰的學者而去做遺老弄經學,結果是思想的衝突與精神的苦悶,這或者是自殺——至少也是悲觀的主因。……


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