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禪 宗 詩 歌 境 界


禪 宗 詩 歌 境 界 P 1
 禪學三書 第1章 禪宗詩歌的終極關懷 禪宗詩歌是禪宗思想的載體。與禪宗的終極關懷一樣,禪宗詩歌的終極關懷也是明心見性。所有的禪詩,其主旨都是明心見性,用詩學的譬喻來……

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禪 宗 詩 歌 境 界 P 2
為了化解人性深層的衝突,禪急切地呼喚:要重現我們的「本來面目」,必須拋棄一切相對知識,摒除一切自我意識,泯滅一概對立的觀念。要有個「休歇」 處——一「念不生全體現,六根才動被雲……

禪 宗 詩 歌 境 界 P 3
可見,「本來面目」的內涵就是佛性,是純真的人性,是沒有蒙受世染時的原真心態,它「號涅槃妙心,亦曰本心,亦曰本性,亦曰本來面目,亦曰第1義諦,亦曰爍迦羅眼,亦曰摩訶大般若」《五燈……

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禪 宗 詩 歌 境 界 P 4
」「現象學的基本原則,就是思維與存在『同一性』的原則」《思·史·詩》第115頁。這也就是禪宗重現「本來面目」的要旨:泯滅對立,物我一如;不二法門,契證本來。 存在主義認為人……

禪 宗 詩 歌 境 界 P 5
但是,「色即是空」的這個空,並不是什麼都沒有的斷滅空,而是非空之空,即真空。佛學上的空,是萬象生起的根本,它是指沒有個別的自我,沒有個別的自性,它是無限創造的潛能,是一切可能性……

禪 宗 詩 歌 境 界 P 6
由於缺乏禪意體證,今人對它的理解在很大程度上偏離了本意,非獨霧裡看花,幾成隔靴搔癢!是以論說益熾,歧義愈繁,遂使其本來面目,陷溺于滔滔不絶的言江論海,籠罩在煙雨閈閈的雲山霧障。為使……

禪 宗 詩 歌 境 界


禪 宗 詩 歌 境 界 P 7
談禪論藝者對站在純粹禪悟意義上的阿部的體證,注意得較少;對《演變》立足於道家語言觀背景所作的闡釋,則附和殊多,其中較有代表性的是有些論者在相關著作中援引《演變》觀點並攙入己見,……

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禪 宗 詩 歌 境 界 P 8
意識的本性在於自我發展,它不可能永遠停留在混沌層面,當「自我」覺醒後,有了知識的熏染,人遂有了分別取捨之心,人們以我為中心,物我分立,物是物,我是我,這時見到的山是「自我」見到……

禪 宗 詩 歌 境 界 P 9
有時喚山不是山,喚水不是水」《碧岩錄》第2則, 山又是水,水又是山。所以這階段既有區別性,又有平等性。對這種超悟體驗,禪宗以「荷葉團團團似鏡,菱角尖尖尖似錐」《古尊宿》卷47《雲門……

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禪 宗 詩 歌 境 界 P 10
由「原我」到「自我」生起了我、法二執,故奪人、奪境是針對「自我」「見山是山」而進行的遣除,但此時執我、執法的程度不一,或我執重,或法執重,故師家應病與藥,分別予以遣奪。 「……

禪 宗 詩 歌 境 界 P 11
象徵第3階段見山只是山的主要有「觸目菩提」意象群如「青青翠竹、儘是法身。鬱鬱黃花、無非般若」、「春來草自青」、「柳綠花紅真面目」、「八兩元來是半斤」、「六六三十•六」、•「九九……

禪 宗 詩 歌 境 界 P 12
禪宗詩歌的象徵體系核心範疇之一是本體與作用。在這組對答中,鳳林以 「事」發難,象徵作用;臨濟對以不得剜肉作瘡,比喻本體圓滿自足,任何言句都是對其完整性的破壞。鳳林以月象徵本體或……


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