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白話易經南懷瑾


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《白話易經》 南懷瑾、徐芹庭著 《白話易經》序言 《易經》是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者,用許多不同的文字讚揚它,大致說來,推崇它為「群經之首」,致予無上……

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那麼,《易經》的「易」字,究竟是什麼意義呢?根據道家易學者的傳統,經東漢魏伯陽著《參同契》所標出,認為「日月之謂易」的定義,最為合理。「易」字,因此更足以證明道家傳統和魏伯陽之說「……

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子家授東武孫虞子乘。子乘授齊田何子莊。此其一。 又,孔子歿,子夏也講易學于河西。但受到孔門同學們的駁斥,認為他對於易學的修養不夠,所以子夏以後的傳承,並夫太準確的資料。唯所世留傳……

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再來綜合這三種內涵的意義,便可知「《易》理」之學,是屬於哲學性的。「象」、「數」之學,是屬於科學性的。總而言之,完整的易學,它必須要由「象」、「數」科學的基礎而到達哲學的最高境界。……

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但我仍以至誠向商務印書館和王雲五先生以及讀者致無限的歉意,才力和精力有限,未能達成想像中的任務。希望將來能夠好好地完成一部《易經》的研究,貢獻給大家以作補償。這是否能成為既濟卦或未……

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《易經》的版本,流傳下來影響大的是三國魏王弼注本、唐孔穎達疏,亦稱《周易正義》,收入《十三經註疏》中。宋朱熹撰《周易正義》,為宋代以後通行本。1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛……

白話易經南懷瑾


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萊布尼茨還進一步附會八卦表示上帝七日創造世界,坤 000:為天地洪荒,萬物皆空;第1日:艮 001為上帝造天,第2日:坎 010為天地同在……第7日乾 111:乃萬物具備,是為主安……

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彖曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。 坤厚載物,德合無疆。 含弘光 大,品物咸亨。 牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。 君子攸行,先 迷失道,後順得常。 西南得朋,……

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象曰:食舊德,從上吉也。 九四:不克訟,復自命,渝安貞,吉。 象曰:復即命,渝安貞;不失也。 九五:訟元吉。 象曰:訟元吉,以中正也。 上九:或錫之□帶,終朝三褫之。 ……

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象曰:拔茅貞吉,志在君也。 六二:包承。 小人吉,大人否亨。 象曰:大人否亨,不亂群也。 六三:包羞。 象曰:包羞,位不當也。 九四:有命無咎,疇離祉。 象曰:有命無咎……

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九三:干父小有晦,無大咎。 象曰:幹父之蠱,終無咎也。 六四:裕父之蠱,往見吝。 象曰:裕父之蠱,往未得也。 六五:幹父之蠱,用譽。 象曰:幹父之蠱;承以德也。 上九:……

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無妄:元,亨,利,貞。 其匪正有眚,不利有攸往。 彖曰:無妄,剛自外來,而為主於內。動而健,剛中而應,大亨以正,天 之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。無妄之往,何之矣?……