任何地方任何裝置,讀您想讀。

論自由


論自由 P 13
,事件發生於1857年8月17日;另一人是楚勒夫 Edward Truelove ,事件發生於1857年7月.③這人是格萊欽的男爵 Baron de ……

論自由 P 14
是人們對於不信仰他們所重視的信條的人所抱的意見和所懷的情緒. 在過去很長的時間裡,法律懲罰的主要害處就在它加強了社會的詆毀. 而正是社會的詆毀乃是真正有效力的東西,其效力竟使得……

論自由 P 15
且,只要所謂爭論是避開了那些大而重要足以燃起熱情的題目,人民的心靈就永不會從基礎上被攪動起來,而所給予的推動也永不會把即使具有最普通智力的人們提高到思想動物的尊嚴. 關於那種活……

論自由 P 16
心于這樣,他便不是被權威帶著走,就是象世界上一般情況那樣採取他自己情緒上所最傾向的一方. 進一步講,一個人之聽取敵方的論據,若僅聽到自己的教師們所轉述的樣子,其中並伴有他們所提……

論自由 P 17
據被忘掉了,就是意見的意義本身也常常被忘掉了. 在這種情況之下,表達意義的字句就不復提示什麼觀念,或者只提示它們原來所用來表達的觀念的一小部分. 鮮明的概念和活生生的信仰是沒有……

論自由 P 18
頌而從來不聞有所討論的事物一樣. 但是若就一個活的信仰怎樣約制行為這個意義來說,那麼他們之信仰那些教義只不過達到它們通常對他們起到作用的那一點. 那些教義在其完整無缺的情況下,……

論自由


論自由 P 19
我們卻不因此就必須得出結論說它的一切後果都一定是有益的. 在對於一條真理的聰明而生動的領會方面丟掉象被迫就着那條真理向反對者進行解釋和進行辯護所提供的那樣一個重要助力,這個損失……

論自由 P 20
使站在真確基礎上的得勢意見也都具有這樣的偏缺性質,所以我們就應當珍視凡為通行意見所略去而本身卻多少體現部分真理的一切意見,不論其真理當中可能交織着多少錯誤和混亂. 沒有一個人類……

論自由 P 21
且本意也是為野蠻人而設的道德體系那裡借得補助. 聖保羅是公開敵視這種猶太教式地解釋其主的教義並充填其架構的,他也同樣假定一種先在的道德,那就是希臘人和羅馬人的道德;而他對基督徒……

論自由 P 22
能獨外于這樣一條規律,就是說:在人類心靈未臻完善的狀態下,真理的利益需要有意見的分歧. 當然,在不復抹殺基督教所不包含的真理時並不必然要抹殺它所包含的真理. 若竟發生這樣的偏見……

論自由 P 23
竟不大可能以恰當的根據從良心上把這種錯誤的表述鑒定為在道德上可加責難的事;至于法律,當然更不能擅行干涉這種論戰上的錯誤行為了.再看一般所謂無節制的討論的意思,那是指謾罵、譏刺、……

論自由 P 24
是如果他戒免了在涉及他人的事情上有礙於他人,而僅僅在涉及自己的事情上依照自己的意向和判斷而行動,那麼,凡是足以說明意見應有自由的理由,也同樣足以證明他應當得到允許在其自己的犧牲……