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論自由


論自由 P 25
的能力一樣,是只有經過使用才會得到進展的. 而一個人做一件事若是隻因他人做了那件事,那正和相信一個東西只因他人相信了那個東西一樣,他的官能便不會被運用.因此,如果說,若是一個意……

論自由 P 26
了;現在威脅着人性的危險並不是個人的衝動和擇取失于過多,而是失于不足. 從前的情況是,有些在位置上或者在個人秉賦上的強者,其過激情緒已成慣于違法抗命的狀態,因而需要嚴加枷鎖以使……

論自由 P 27
的壓制還不能免去:但是,即使從人類發展的觀點來看,也是所得足以厚償所失的. 個人因被阻遏不得饜足其損害他人的意向而失去的發展手段,主要都以他人的發展為代價而得回了. 並且,甚至……

論自由 P 28
的人了. 同時,人們都要記住,沒有一件事不是有某一個人第一個做出來的;人們還要記住,現有的一切美好事物都是首創性所結的果實;既然如此,那麼就請大家都以足夠的謙虛來相信,這裡還剩……

論自由 P 29
存於同一物質的空氣和氣候之中. 同一些事物,對於這個人在培養其較高本性方面是助益,對於另一個人則成為障礙.同一種生活方式,對於這個人是一個健康的刺激,足以使其行動和享受的一切官……

論自由 P 30
則性、挫折行為過度性的道路上做出了很多效果. 而同時外邊還有一種慈悲為懷的精神,為了實施這種精神,自然沒有比去改進我們同胞的道德和智慮這件事更能招徠它的了. 正是這個時代的這些……

論自由


論自由 P 31
族,因為他們遇有難得的好運,覺在早期就備有一套特別好的習俗,這在某種範圍內也就是一些即使最開明的歐洲人在一定限制下也必須尊稱為聖人和智者的人們所做出的事功.他們還有值得注視的一……

論自由 P 32
磨成一個一致的類型之後再來進行,那麼一切岔出那個類型的生活就將終至被認為不敬神、不道德、甚至是怪異和違反本性的. 人類在有過一段時間不習慣于看到歧異以後,很快就會變成連想也不能……

論自由 P 33
在這點上就是理所當然的讚美對象. 他就較接近於人類本性的理想的完善. 如果他在那些品質方面有重大的缺陷,他人自然就隨着產生一種與讚美相反的情操. 一個人會表現出某種程度的愚蠢和……

論自由 P 34
我們面前可能是憫憐的對象,或許是不歡喜的對象,但不會成為憤怒或憤慨的對象;我們不會把他當作社會的一個敵人來對待;我們會想我們有理由可以對他做到的最壞程度乃是隨他自己去,假如我們……

論自由 P 35
的能力,他就算犯了一個社會性的罪行. 沒有一個人應當單為喝醉了酒而受懲罰;但是一個士兵或一名警察則應當因為在執行任務時喝醉了酒而受懲罰. 總之,情事一到對於個人或公眾有了確定的……

論自由 P 36
何人都容易想象一個理想的公眾,在一切未定的事情上概不過問個人的自由與選擇,只不過要求他們戒免那些早為普遍經驗所禁止的行為方式. 但是,在什麼地方曾看到公眾在其檢查任務上劃定過這……